關(guān)于筷子的起源和來(lái)歷ppt，筷子的起源和來(lái)歷這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、筷子起源 中國(guó)是筷子的發(fā)源地，以筷進(jìn)餐少說(shuō)已有3000年歷史，是世界上以筷為食的母國(guó)。
2、筷子看起來(lái)只是非常簡(jiǎn)單的兩根小細(xì)棒，但它有挑、撥、夾、拌、扒等功能，且使用方便，價(jià)廉物美。
3、筷子也是當(dāng)今世界上一種獨(dú)特的餐具。
4、凡是使用過(guò)筷子者，不論華人或是老外，無(wú)不欽佩筷子的發(fā)明者。
5、可是它是何人發(fā)明？何時(shí)創(chuàng)造誕生？現(xiàn)在誰(shuí)也無(wú)法回答這個(gè)問(wèn)題。
6、堂堂中華古國(guó)，都找不到記載這一對(duì)人類(lèi)文明做出偉大貢獻(xiàn)的點(diǎn)滴文字資料，也許是我們的先民當(dāng)時(shí)缺少文字，或是記錄筷子的書(shū)籍佚失殆盡？總之，回答這個(gè)懸案的只有“史無(wú)記載”4個(gè)字。
7、當(dāng)然，研究筷箸文化，也不是找不到任何旁證材料。
8、筆者曾先后在我市收集到3則有關(guān)筷子起源的傳說(shuō)。
9、 最早使用象牙箸的君王 我國(guó)是筷箸的發(fā)源地，用箸進(jìn)餐歷史悠久。
10、古籍《韓非子·喻老》載： “昔者紂為象箸而箕子怖。
11、”司馬遷在《史記·宗微子世家》亦云“紂為象箸，箕子嘆曰：彼為象箸，必為玉杯；為玉杯，則必思遠(yuǎn)方珍怪之物而御之。
12、輿馬宮室之漸自此始，不可振也。
13、”這雖是對(duì)紂王生活奢侈而引起朝臣恐懼的陳述，但卻從象牙筷所引起的宮廷事件中，為我們追溯箸的誕生與發(fā)展提供了最有價(jià)值的文字史料。
14、紂為商代末朝的君主，以此推算，我國(guó)公元前1144年前后，也就是說(shuō)我國(guó)在三千一百多年前已出現(xiàn)了精制的象牙箸。
15、 也有人懷疑古籍“紂為象箸”的記載，他們認(rèn)為河南河北等地根本無(wú)象，何來(lái)牙箸？據(jù)考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在出土的商代甲骨文有“象”字，還有“茯象”和“來(lái)象”的記載。
16、《呂氏春秋·古樂(lè)》中也有“商人服象”之句。
17、據(jù)《本味篇》載：“旌象之約”，就是說(shuō)象鼻也是一種美食。
18、由此可知殷商時(shí)代中原野象成群。
19、正因商代有象群遭到圍獵，才有“紂為象箸”的可能。
20、 姜子牙與筷子 這一傳說(shuō)流傳于我市的孟州等地，《懷慶府志》卷23《人物·流寓》引《史記》載：“呂望（注：姜子牙也稱(chēng)姜太公，本名叫姜尚，從其封姓也叫呂尚，號(hào)為太公望，因此史籍中又稱(chēng)其為呂望）嘗屠牛于朝歌，賣(mài)飯于孟津。
21、昔之孟津，今之孟縣。
22、”由此可知，姜子牙在出山之前，主要就是在淇縣至孟縣這一帶隱居。
23、 傳說(shuō)姜子牙只會(huì)直鉤釣魚(yú)，其他事一件也不會(huì)干，所以十分窮困。
24、他老婆實(shí)在無(wú)法跟他過(guò)苦日子，就想將他害死另嫁他人。
25、 這天姜子牙釣魚(yú)又兩手空空回到家中，老婆說(shuō)：“你餓了吧？我給你燒好了肉,你快吃吧!”姜子牙確實(shí)餓了，就伸手去抓肉。
26、窗外突然飛來(lái)一只鳥(niǎo)，啄了他一口。
27、他疼得“阿呀”一聲，肉沒(méi)吃成，忙去趕鳥(niǎo)。
28、當(dāng)他第二次去拿肉時(shí)，鳥(niǎo)又啄他的手背。
29、姜子牙犯疑了，鳥(niǎo)為什么兩次啄我，難道這肉我吃不得？為了試?guó)B，他第三次去抓肉，這時(shí)鳥(niǎo)又來(lái)啄他。
30、姜子牙知道這是一只神鳥(niǎo)，于是裝著趕鳥(niǎo)一直追出門(mén)去，直追到一個(gè)無(wú)人的山坡上。
31、神鳥(niǎo)棲在一枝絲竹上，并呢喃鳴唱：“姜子牙呀姜子牙，吃肉不可用手抓，夾肉就在我腳下……” 姜子牙聽(tīng)了神鳥(niǎo)的指點(diǎn)，忙摘了兩根細(xì)絲竹回到家中。
32、這時(shí)老婆又催他吃肉，姜子牙于是將兩根絲竹伸進(jìn)碗中夾肉，突然看見(jiàn)絲竹咝咝地冒出一股股青煙。
33、姜子牙假裝不知放毒之事，對(duì)老婆說(shuō)：“肉怎么會(huì)冒煙，難道有毒？”說(shuō)著，姜子牙夾起肉就向老婆嘴里送。
34、老婆臉都嚇白了，忙逃出門(mén)去。
35、 姜子牙明白這絲竹是神鳥(niǎo)送的神竹，任何毒物都能驗(yàn)出來(lái)，從此每餐都用兩根絲竹進(jìn)餐。
36、此事傳出后，他老婆不但不敢再下毒，而且四鄰也紛紛學(xué)著用竹枝吃飯。
37、后來(lái)效仿的人越來(lái)越多，用筷吃飯的習(xí)俗也就一代代傳了下來(lái)。
38、 這個(gè)傳說(shuō)顯然是崇拜姜子牙的產(chǎn)物，與史料記載也不符。
39、而且據(jù)說(shuō)姜子牙沒(méi)有妻子。
40、 殷紂王時(shí)代已出現(xiàn)了象牙筷，姜子牙和殷紂王是同時(shí)代的人，既然紂王已經(jīng)用上象牙筷，那姜子牙的絲竹筷也就談不上什么發(fā)明創(chuàng)造了。
41、不過(guò)有一點(diǎn)卻是真實(shí)的，那就是商代民間以竹為筷。
42、 妲己與筷子 這個(gè)傳說(shuō)流傳于我市的溫縣、博愛(ài)及其山陽(yáng)區(qū)的恩村一帶。
43、妲己是冀州侯蘇護(hù)之女，蘇護(hù)是溫縣人，其內(nèi)都在今博愛(ài)縣境內(nèi)。
44、蘇護(hù)送妲己到朝歌去，途經(jīng)恩村（注：古為恩州驛）住宿。
45、直到現(xiàn)在，在恩村還流傳著許多與之有關(guān)的故事。
46、今恩村一街東南的甕澗河西側(cè)，曾有土冢，叫“妲己?！被颉昂哨！?，當(dāng)?shù)厝私小摆９哦选薄?/p>
47、 傳說(shuō)商紂正喜怒無(wú)常，吃飯時(shí)不是說(shuō)魚(yú)肉不鮮，就是說(shuō)雞湯太燙，有時(shí)又說(shuō)菜肴冰涼不能入口。
48、結(jié)果，很多廚師成了他的刀下之鬼。
49、寵妃妲己也知道他難以侍奉，所以每次擺酒設(shè)宴，她都要事先嘗一嘗，免得紂王咸淡不可口又要發(fā)怒。
50、 有一次，妲己嘗到有幾碗佳肴太燙，可是調(diào)換己來(lái)不及了，因?yàn)榧q王已來(lái)到餐桌前。
51、妲己為討得紂王的歡心，急中生智，忙取下頭上長(zhǎng)長(zhǎng)玉簪將萊夾起來(lái)，吹了又吹，等菜涼了一些再送入紂王口中。
52、紂王是荒淫無(wú)恥之徒，他認(rèn)為由妲己夾菜喂飯是件享樂(lè)之事，于是天天要妲己如此。
53、妲己即讓工匠為她特制了兩根長(zhǎng)玉簪夾菜，這就是玉筷的雛形。
54、以后這種夾菜的方式傳到了民間，便產(chǎn)生了筷子。
55、 這則傳說(shuō)，不像第一個(gè)傳說(shuō)充滿著神話色彩，而比較貼近生活，有某些現(xiàn)實(shí)意義，但依然富于傳奇性，也與史實(shí)不符。
56、考古學(xué)家在安陽(yáng)侯家莊1005號(hào)殷商墓中發(fā)掘出的鋼箸（筷），經(jīng)考證其年代早于殷紂末期的紂王時(shí)代，顯然，筷子既不是紂王發(fā)明，也非妲己創(chuàng)造，應(yīng)是更早的產(chǎn)物。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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