東皇太一是哪個(gè)歷史人物（東皇太一的簡(jiǎn)介）

關(guān)于東皇太一是哪個(gè)歷史人物，東皇太一的簡(jiǎn)介這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、東皇太一東皇太一，實(shí)際上才是中國(guó)人最開(kāi)始信仰的天帝，天主，至于玉皇大帝，只是后來(lái)道教編的。

2、不過(guò)，封建王朝皇帝為了只有自己受天帝保佑，不準(zhǔn)民間祭祀天帝太一神，只有皇帝自己才能祭祀，這也導(dǎo)致了東皇太一神在民間的沒(méi)落。

3、 　　出自屈原《九歌》中的篇名。

4、東皇太一是《九歌》中最高的天神，而《東皇太一》是屈原對(duì)“東皇太一”的頌歌，是“屈賦”中，最為隆重、莊肅的一篇。

5、其詩(shī)自始至終只是對(duì)祭禮儀式和祭神場(chǎng)面的描述。

6、 簡(jiǎn)介　　東皇太一，遠(yuǎn)古神祇。

7、乃《九歌》中最高天神，又相傳為洪荒時(shí)代妖族首領(lǐng)。

8、東皇太一到底是什么神？史料、文獻(xiàn)中找不到詳細(xì)的解釋?zhuān)壳笆潜娬f(shuō)紛紜。

9、有的說(shuō)是“星”；有的說(shuō)是“太乙”；有的說(shuō)是“戰(zhàn)神”；有的說(shuō)是“伏羲”；有的說(shuō)是“春神”……沒(méi)有公認(rèn)的解答。

10、 　　根據(jù)宋玉《高唐賦》：“醮諸神，禮太一”，和戰(zhàn)國(guó)楚墓竹簡(jiǎn)中最高的天神“太”（即“太一“）所推測(cè)，“東皇太一”可能就是屈原根據(jù)楚人祭祀中最高的天神“太一”，加上祖先“東皇”，而創(chuàng)作出來(lái)的上帝和祖先合一的天神。

11、他既不是沅、湘之域“祠辭”中原有的天神，也不完全是《高唐賦》和楚墓竹簡(jiǎn)中的“太一”。

12、《東皇太一》一開(kāi)始，寫(xiě)供神的鋪設(shè)，“吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。

13、撫長(zhǎng)劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯”。

14、寫(xiě)祀神典禮的開(kāi)場(chǎng)：當(dāng)此吉日良辰之時(shí)，特此恭謹(jǐn)?shù)貙蕵?lè)東皇太一。

15、寫(xiě)祭神者佩劍服玉，手持瓊玉之芳，禮容極為恭肅。

16、“瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。

17、”顯示其典雅、高貴。

18、“蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿”，——用最好的祭品來(lái)敬事天神，蕙、蘭、桂、椒，是屈原詩(shī)歌中常用的香草，具有高潔的象征意義。

19、“揚(yáng)桴兮拊鼓，疏緩節(jié)兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。

20、靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿(mǎn)堂。

21、” 則寫(xiě)以鐘鼓、竽瑟、歌唱、舞蹈來(lái)娛樂(lè)天神。

22、“安歌”、“浩倡”，又繼之以舞，靈巫艷裝，香飄滿(mǎn)堂。

23、最后“五音紛兮繁會(huì)，君欣欣兮樂(lè)康”，各種樂(lè)調(diào)紛繁交響，達(dá)到高潮，上皇欣然樂(lè)康。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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