異色寶可夢(mèng)（異色）

關(guān)于異色寶可夢(mèng)，異色這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、不知道是不是這個(gè)。

2、樓主，我在網(wǎng)上找的，這個(gè)是比較有深度的回答。

3、 距離藤本弘先生的去世已經(jīng)十多個(gè)年頭，近日很幸運(yùn)地有機(jī)會(huì)閱讀大師的作品《異色短篇集》若干，喟嘆不已。

4、 說(shuō)到藤本弘先生，我們首先會(huì)想到的就是大師的不朽杰作《機(jī)器貓》，一個(gè)生動(dòng)、活潑機(jī)靈而可愛(ài)的卡通形象躍然心上，即便大師離我們而去，留下的精彩依舊，帶給我們的歡樂(lè)依舊。

5、不過(guò)我并不清楚能有多少人接觸到這部《異色短篇集》。

6、我相信讀過(guò)的朋友首先會(huì)有一種巨大的反差感，熟悉得不能再熟悉的畫(huà)風(fēng)，描述的竟然是常常近乎于殘酷的陰暗真實(shí)。

7、我竊以為僅僅讀過(guò)《機(jī)器貓》，怎么也不能算是了解漫畫(huà)，即使它是如此出色，卓而不群;而沒(méi)有讀過(guò)《異色》，就絕不能領(lǐng)會(huì)了大師作品的神髓。

8、 短篇，就是沒(méi)有長(zhǎng)篇累牘地去敘述一個(gè)狹窄的故事，沒(méi)有過(guò)多的心理描述，其精髓就在于作者對(duì)生活感悟和人生理想的信手拈來(lái)，也許咋一看，愣沒(méi)看懂，或者如同烹調(diào)時(shí)忘記加鹽一般淡而無(wú)味。

9、但往往優(yōu)秀的短篇，卻正是最值得反復(fù)玩味、不斷揣摩的作品。

10、 《異色》并不迎合表社會(huì)和統(tǒng)治階級(jí)的需要，作品毫不留情地批判了社會(huì)生活中，人與人之間交流的丑惡現(xiàn)象，唯利是圖的觀念無(wú)處不在，卻硬要在冷酷的社會(huì)生活中找到一個(gè)空洞的依靠，比如《老人巖石》。

11、人與人之間需要溫情，但是關(guān)系上的摩擦也在所難免，即便是父子也不能例外，比如《爺爺不在了》，這與我國(guó)孔先圣的觀點(diǎn)異曲同工:人際交往，行事有度，過(guò)猶不及;西方也有刺猬取暖這樣的寓言。

12、我們是不是也有這樣的體會(huì):背井離鄉(xiāng)對(duì)家的思念，和在家里與家人免不了的爭(zhēng)執(zhí)…《儲(chǔ)物柜》的故事，非常陰暗，我國(guó)有這樣的說(shuō)法，倉(cāng)廩實(shí)然后知禮節(jié)，衣食足然后知榮辱，有著相近的意義，在社會(huì)生活中，每一個(gè)個(gè)人，首先最必須被保障的是生存的權(quán)利。

13、 如果有人問(wèn)我，在《異色》中，我讀出來(lái)的藤本先生要傳達(dá)給我們的，人類的最高理想是什么，那么我認(rèn)為不外乎兩點(diǎn):個(gè)人的生存和種群的延續(xù)。

14、不管我們把自己的理想說(shuō)的多么地冠冕堂皇，從古至今，國(guó)內(nèi)到國(guó)外，所有人的理想，也不外乎這么兩點(diǎn)…提高個(gè)人的生活水平或者是提高人類種族延續(xù)的可能…在《堪比西斯之簽》這篇中，我想大家能有更深的體會(huì)。

15、這里我想到了自古關(guān)于人類本性善惡都有許多的討論，比如三字經(jīng)里的人之初，性本善，比如韓非主張的人性本惡，西方社會(huì)也有類似的討論，但在大師的作品中，我們看不到有對(duì)人本性的善惡界定，人沒(méi)有本性，只有本能，好吃、貪睡是人類為了自我生存所具有的本能，而好色則是適應(yīng)于種群延續(xù)的本能，任何的社會(huì)制度和規(guī)范規(guī)則，都不應(yīng)該過(guò)分地限制人的本能，他不同于善惡這樣的道德標(biāo)準(zhǔn)，這是自然世界賦予人類的天生屬性，是必須被滿足的。

16、而我認(rèn)為《異色》中體現(xiàn)出人的本能不僅是不應(yīng)該被規(guī)范過(guò)分限制的，在本能中，個(gè)人的生存又要高于種群的延續(xù)。

17、 人類情緒的力量，常常是很強(qiáng)大的，看《思鄉(xiāng)的老人》，雖然是很不和邏輯的故事，卻很動(dòng)人，老人的感情的執(zhí)著讓人驚嘆。

18、《異色》中處處都體現(xiàn)了非戰(zhàn)非殺的思想，不僅是人，也有和我們一同生活其他生物，《牛面人的大餐》挑戰(zhàn)我們的道德倫理，看完我只能緘默不語(yǔ)，生存的權(quán)利是平等的，種族延續(xù)的權(quán)利是平等的… 我們常?？梢园l(fā)現(xiàn)，《異色》會(huì)從一個(gè)更加客觀的角度去看待一個(gè)問(wèn)題，比如《樣本A和樣本B》還有《我在哪里呢》，人類的豐富情感被描述得十分機(jī)械化，如果我們這樣來(lái)看待問(wèn)題，那么我們還會(huì)有原來(lái)的感動(dòng)么? 《異色》很喜歡從更高的層次去探討真實(shí)，在探討人心的幾篇尤其如此，《金屋藏嬌》和《自己和自己開(kāi)會(huì)》就有這種味道。

19、社會(huì)氛圍常常決定人們的行為規(guī)范，就像《隨便殺人》這篇，人在社會(huì)，喝多時(shí)候都是身不由己的。

20、《退休與退食》則針對(duì)的是人口老齡化的社會(huì)問(wèn)題，很多無(wú)法接受足夠教育的勞動(dòng)者，在他們步入老年后，將成為整個(gè)社會(huì)的負(fù)擔(dān)，日本就是如此，而我國(guó)雖然目前還在享受人口紅利，不過(guò)在不久的將來(lái)，當(dāng)現(xiàn)在的大批勞動(dòng)力也終于成為老人的時(shí)候，這種情形想必是比如今的日本還要糟糕許多吧…… 探討人性，探討本能，探討理想。

21、大師對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的強(qiáng)烈責(zé)任感和對(duì)世間萬(wàn)物悲天憫人的情懷，鑄就了這部作品。

22、如果說(shuō)大學(xué)里的教授算是個(gè)優(yōu)秀的老師，那么他頂多也就指導(dǎo)了幾個(gè)研究生或者幾個(gè)大學(xué)生專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的知識(shí)。

23、而大師筆下的作品，受眾是整個(gè)社會(huì)的讀者，不分職業(yè)、不分人種、不分年齡，將一位長(zhǎng)者歷經(jīng)滄桑所積累的判斷事物是非好壞的價(jià)值觀和指導(dǎo)人們追求正確理想的人生觀，透過(guò)一篇篇的故事，傳遞給我等后輩，即便身體已經(jīng)老朽歿去，優(yōu)秀的作品卻不會(huì)消失，凝聚在作品中，這筆無(wú)價(jià)的財(cái)富，亦將繼續(xù)教育并感動(dòng)下一代人，從這個(gè)層面看來(lái)，大師之所以為大師，是因?yàn)樗N(yùn)含思想價(jià)值的作品教化整個(gè)社會(huì)，無(wú)愧為一個(gè)民族的老師。

24、更難能可貴的是，藤本先生作品中流露的點(diǎn)點(diǎn)童趣。

25、他是那樣向往純真的心靈，人類最質(zhì)樸的本能。

26、 尚饗。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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