齊美爾瓦爾德（齊美爾）

關(guān)于齊美爾瓦爾德，齊美爾這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、齊美爾用形式社會學(xué)考察社會群體與社會結(jié)構(gòu)問題時，創(chuàng)立了小群體的形式研究。

2、他認為二人群體沒有超個人的結(jié)構(gòu)，而三人群體會發(fā)生較復(fù)雜的情況：三者中的任何一人可以充作中間人并利用他人的不和從中漁利；中間人還可以對其余二人采取分而治之的策略。

3、他對三人群體的研究促進了社會學(xué)對群體和社會結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)分析。

4、齊美爾從社會交往的復(fù)雜性出發(fā)，反對社會只有協(xié)調(diào)沒有沖突的觀點。

5、認為社會中有調(diào)和，也有沖突與斗爭；沖突并無損于社會協(xié)調(diào)，相反可以增進社會協(xié)調(diào)。

6、他對統(tǒng)治與服從的論述，給L.A.科瑟爾以很大的啟迪，并成為沖突理論的直接理論來源。

7、齊美爾對文化社會學(xué)也有突出貢獻，他的學(xué)生G.盧卡奇曾認為《貨幣哲學(xué)》是一部杰出的文化社會學(xué)著作。

8、齊美爾分析了以貨幣交換形式取代實物交換形式對人類文化的影響，認為貨幣經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展標志著人類自身的理性化。

9、貨幣使社會交往頻繁，使人類獲得了相當?shù)莫毩⑿院妥杂?，這是人類文化發(fā)展的合理性一面。

10、但是，貨幣經(jīng)濟的長足進展，也使人際關(guān)系愈來愈非人格化；文化與人之間以及人與人之間的關(guān)系愈來愈淡漠、疏遠乃至異化，文明成為威脅人的力量。

11、他還認識到，勞動分工的發(fā)展，勞動者與其生產(chǎn)品處于異化狀態(tài)，損害了勞動者的利益。

12、因此他對人類發(fā)展前景持悲觀態(tài)度，認為現(xiàn)代文明雖然解放了人，但社會的未來仍會把人禁錮在社會的功能之中，現(xiàn)實客觀世界的發(fā)展仍將以人的精神的衰退為其代價。

13、齊美爾社會學(xué)理論中的唯名論、形式主義，方法論的個體主義思想和理解社會學(xué)思想的因素，直接影響到以后的德國社會學(xué)家，其中包括M.韋伯、法蘭克福學(xué)派的M.霍克海默等人。

14、同時，通過芝加哥學(xué)派社會學(xué)家的介紹，齊美爾的社會學(xué)理論也對美國社會學(xué)產(chǎn)生了很大影響。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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