無(wú)論的古義和今義是什么（無(wú)論的古義和今義）

關(guān)于無(wú)論的古義和今義是什么，無(wú)論的古義和今義這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、古義：不要說(shuō)，更不用說(shuō)。

2、今義：表示連詞：不管；不論。

3、出處：東晉文學(xué)家陶淵明的《桃花源記》。

4、原文節(jié)選：?jiǎn)柦袷呛问溃瞬恢袧h，無(wú)論魏晉。

5、此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

6、余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

7、停數(shù)日，辭去。

8、此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。

9、”譯文：他們問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉兩朝了。

10、漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。

11、其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。

12、漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。

13、村里的人對(duì)他說(shuō)：“我們這個(gè)地方不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊。

14、”擴(kuò)展資料《桃花源記》通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。

15、陶淵明作詩(shī)，擅長(zhǎng)白描，文體省凈，語(yǔ)出自然。

16、《桃花源記》也具有這種藝術(shù)風(fēng)格。

17、它雖是虛構(gòu)的世外仙境，但由于采用寫實(shí)手法，虛景實(shí)寫，給人以真實(shí)感，仿佛實(shí)有其人，真有其事。

18、全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說(shuō)一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。

19、第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個(gè)相承續(xù)的詞語(yǔ)生動(dòng)揭示出武陵漁人一連串的心理活動(dòng)。

20、“忘”字寫其一心捕魚，無(wú)意于計(jì)路程遠(yuǎn)近，又暗示所行已遠(yuǎn)。

21、其專注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與“徐行不記山深淺”的妙境相似。

22、“忽逢”與“甚異”相照應(yīng)，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色。

23、“芳草鮮美，落英繽紛”兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語(yǔ)工麗而又如信手拈來(lái)。

24、第二段先以數(shù)語(yǔ)描述發(fā)現(xiàn)仙境經(jīng)過(guò)。

25、“林盡水源，便得一山”，點(diǎn)明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。

26、漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來(lái)。

27、及至通過(guò)小口狹道，寫到“豁然開朗”，又深有柳暗花明的韻致。

28、進(jìn)入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來(lái)，所見所聞，歷歷在目。

29、然后由遠(yuǎn)而近，由景及人，描述桃源人物的往來(lái)種作、衣著裝束和怡然自樂的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。

30、最后寫桃源人見到漁人的情景，由“大驚”而“問(wèn)所從來(lái)”，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。

31、第三段先寫漁人在沿著來(lái)路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來(lái)。

32、“詣太守，說(shuō)如此”，寫其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。

33、太守遣人隨往的“不復(fù)得路”和劉子驥的規(guī)往不果，都是著意安排的情節(jié)，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不愿“外人”重來(lái)。

34、對(duì)桃源仙境，世俗之人尋訪無(wú)著也不再問(wèn)津了，而陶淵明自己卻從來(lái)沒有停止過(guò)追求，在《桃花源詩(shī)》的結(jié)尾處就剖露了“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”的心愿。

35、他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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