登高必自卑行遠(yuǎn)必自邇是什么哲學(xué)（登高必自）

關(guān)于登高必自卑行遠(yuǎn)必自邇是什么哲學(xué)，登高必自這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、登高必自”語出《中庸》“登高必自卑，行遠(yuǎn)必自邇”。

2、王克煜認(rèn)為，“意思是登高一定會(huì)從低的地方開始，遠(yuǎn)行一定要從近的地方起步。

3、其實(shí)這是儒家典型的踐行之道，與道家所言“合抱之木, 生于毫末；九層之臺, 起于累土；千里之行, 始于足下”，幾乎有著異曲同工之妙。

4、 登高必自”昭示人們干事創(chuàng)業(yè)既要有“登高”的目標(biāo)，志存高遠(yuǎn)，敢想敢干，又要“自卑”處開始，腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)。

5、集中體現(xiàn)了努力攀登、堅(jiān)韌不拔的泰山精神，勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的中華民族精神和人民質(zhì)樸務(wù)實(shí)、埋頭苦干的實(shí)干精神。

6、既然要從低的地方開始，我們就自一天門而上，介紹一下孔子登臨處，位于一天門北，為四柱三門式跨道石坊。

7、古藤掩映，典雅端莊，額題“孔子登臨處”字。

8、明嘉靖三十九年(1560)始建。

9、柱聯(lián)曰：“素王獨(dú)步傳千古，圣主遙臨慶萬年”。

10、坊兩側(cè)分立兩碑，東為明嘉靖間濟(jì)南府同治翟濤題“登高必自”碑；西為巡撫山東監(jiān)察御史李復(fù)初題“第一山”碑。

11、北側(cè)為兩柱單門的“天階”坊。

12、孔子登臨處坊，明嘉靖三十九年(1560年)巡撫山東都察院右副都御史朱衡等建，嘉靖狀元羅洪先題額并聯(lián)：“秦王獨(dú)步傳千古，圣主遙臨慶萬年。

13、”聯(lián)語于1967年被鑿毀。

14、坊的東側(cè)是明嘉靖年間濟(jì)南府同知翟濤題“登高必自”，此語源于《中庸》，意思是說，千里之行或攀登萬仞高山都要始于足下。

15、西側(cè)為巡撫山東監(jiān)察御史李復(fù)初題書“第一山”大字碑；碑陰有明代人書道家秘文符篆“入云有路”。

16、相傳道人帶著它可驅(qū)鬼怪、治百病。

17、西邊還有清代嘉慶初年泰安知府金撰書的《泰山種柏樹記》碑，記載他于嘉慶初年率領(lǐng)各縣官民從紅門宮至升仙坊，共植柏樹23000株。

18、在坊前臺階之上的兩側(cè)，放置著形似碌碡的圓柱體大石磙，還戴著一頂荷葉帽，傳為“泰山鎮(zhèn)”，是鎮(zhèn)山之寶。

19、孔子登臨處坊在一天門坊北，為四柱三門式石坊。

20、額板上書“孔子登臨處”，落款“巡撫山東地方都察院右副都御史萬安朱衡、欽差總理河道都察院右僉督御史南昌胡植、巡撫山東監(jiān)察御史襄陽劉存義同立，嘉靖三十九年歲次庚申冬月吉旦羅洪先謹(jǐn)書”。

21、坊寬6.8米，通高6米，側(cè)頂高5.25米。

22、中門寬3.17米，高3.15米；側(cè)門寬1.1米。

23、方形柱上部有額枋、額板和門楣。

24、柱下施兩層條石，柱側(cè)有滾墩石，上立內(nèi)向雕獅；滾墩石鼓面上浮雕忍冬、云氣、寶相花、鳳凰、鹿、馬、麒麟、人面獸等紋飾。

25、門楣額枋上置斗，中門上四個(gè)大座斗，大座斗上淺浮雕一斗三升，斗上置五脊石頂，石浮雕瓦壟、勾頭、滴水。

26、勾頭上飾蓮花紋，滴水上飾寶相花紋，正脊上有螭吻劍把。

27、中門的額枋下施雀替，兩側(cè)門額枋下為半臂拱形雀替，門楣上施二斗，斗上施仰蓮瓣紋，斗上淺雕一斗三升。

28、在纜車上俯瞰泰山自是別有情趣，但畢竟少了攀登的苦趣和樂趣，王克煜認(rèn)為，泰山之美盡在登攀中，孔老先生“登高必自”的諄諄教誨，猶如一劑振奮人心的“強(qiáng)心針”，敦促著人們一鼓作氣向南天門邁進(jìn)。

29、抬前腳，拖后腳，才不過走完慢十八盤，靠住升仙坊，仰起頭來朝上望，緊十八盤仿佛一架長長的天梯搭在天街。

30、再向上攀，石級越來越窄，臺階越來越陡，開始體會(huì)東漢應(yīng)劭在《泰山封禪儀記》里為此描述：“后人見前人履底，前人見后人頂，如畫重累人矣，所謂磨胸捏石捫天之難也。

31、”“力道無邊天做界，山登絕頂我為峰。

32、”費(fèi)了九牛二虎之力，汗流浹背地爬上了南天門。

33、登高一呼，百音和鳴；駐足四望，美不勝收。

34、這時(shí)才能深切地領(lǐng)會(huì)到“仰不愧于天，俯不怍于人”的真正含義，同時(shí)也真切地體驗(yàn)到了“登高必自”的況味和勝境，這不能不讓我思忖乃至反思：古代的將相王侯，近世的文人墨客，恐怕沒有一個(gè)是帶著游玩的閑適來登高望遠(yuǎn)的。

35、他們強(qiáng)調(diào)的“必自”，闡釋的是努力攀登的一種過程，是情緒排遣的一種方式，是絕對化了的生命之音散發(fā)的最佳辦法。

36、要知道，古人登高的條件是比較惡劣的，不像現(xiàn)在有了平整的臺階，可以乘坐便捷的纜車，他們手中助力的不過是一根三尺的拐杖，因此歷經(jīng)千辛萬苦，一步一個(gè)腳印地攀至山頂，需要的不僅僅是無畏的勇氣，更多的是堅(jiān)毅的信心和向上的精神。

37、無怪乎他們在那樣的一個(gè)極點(diǎn)之處，會(huì)把自己看得很小，把天地看得很大，從而能夠?yàn)⒚摰胤胚_(dá)一切，透徹地了悟一切，不再為眼前營蠅茍茍的小事趨心入懷，不再為身外熙來攘往的名利斤斤計(jì)較。

38、從這種意義上說，“登高必自”所稱的并非表象上的爬山，其實(shí)質(zhì)早就決定了登高是人類的一種本性：從黃口稚童到古稀龍鐘，這是生命意義的演變發(fā)展；從懵懂無知到學(xué)富五車，這是文化知識的提高升華；從“見山不是山，見水不是水”到“見山還是山，見水還是水”，這是思想境界的轉(zhuǎn)化進(jìn)步……諸如此類，客觀上都應(yīng)該屬于“登高”的過程———原來登高無處不有，無時(shí)不在，只是各自的形式和目的不同，只是許多人沒有真正地用心體會(huì)罷了，所以，真該記?。骸暗歉弑刈员埃羞h(yuǎn)必自邇”！。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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