導(dǎo)讀 語(yǔ)出莊子《齊物論》，“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。”沒(méi)有純粹的“此”，沒(méi)有單一的“彼”，彼此是相生相存的，包涵樸素
語(yǔ)出莊子《齊物論》，“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非?！睕](méi)有純粹的“此”，沒(méi)有單一的“彼”，彼此是相生相存的，包涵樸素辯證法。然后莊子說(shuō)：“果且有彼是乎哉？果且無(wú)比是乎哉？”開始采用懷疑的態(tài)度表明彼與此是沒(méi)有絕對(duì)界限可以來(lái)劃分的，于是在這種懷疑態(tài)度下，莊子采用“齊物”的方法得出：對(duì)立的矛盾相互為存，但是人為的劃分矛盾的界限只是徒勞，所以圣人之道不在乎“彼”也不在乎才“此”，也不在于知道彼此是合一的整體，而在于無(wú)為得觀察自然的規(guī)律，遵循道的作為。 首先個(gè)人認(rèn)為，這句話包涵了樸素辯證法，是從自然事物的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的觀點(diǎn)，不能算是單純的詭辯。再次單從這句話也看不出是唯心觀還是唯物觀
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