名人談讀書的句子（名人談讀書）

關(guān)于名人談讀書的句子，名人談讀書這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、馮友蘭：我的讀書經(jīng)驗 ● 馮友蘭 我今年八十七歲了，從七歲上學(xué)起就讀書，一直讀了八十年，其間基本上沒有間斷，不能說對于讀書沒有一點經(jīng)驗。

2、我所讀的書，大概都是文、史、哲方面的，特別是哲。

3、我的經(jīng)驗總結(jié)起來有四點：(1)精其選，(2)解其言，(3)知其意，(4)明其理。

4、 先說第一點。

5、古今中外，積累起來的書真是多極了，真是浩如煙海，但是，書雖多，有永久價值的還是少數(shù)。

6、可以把書分為三類，第一類是要精讀的，第二類是可以泛讀的，第三類是僅供翻閱的。

7、所謂精讀，是說要認(rèn)真地讀，扎扎實實地一個字一個字地讀。

8、所謂泛讀，是說可以粗枝大葉地讀，只要知道它大概說的是什么就行了。

9、所謂翻閱，是說不要一個字一個字地讀，不要一句話一句話地讀，也不要一頁一頁地讀。

10、就像看報紙一樣，隨手一翻，看看大字標(biāo)題，覺得有興趣的地方就大略看看，沒有興趣的地方就隨手翻過。

11、聽說在中國初有報紙的時候，有些人捧著報紙，就像念五經(jīng)四書一樣，一字一字地高聲朗誦。

12、照這個辦法，一天的報紙，念一天也念不完。

13、大多數(shù)的書，其實就像報紙上的新聞一樣，有些可能轟動一時，但是曇花一現(xiàn)，不久就過去了。

14、所以，書雖多，真正值得精讀的并不多。

15、下面所說的就指值得精讀的書而言。

16、 怎樣知道哪些書是值得精讀的呢?對于這個問題不必發(fā)愁。

17、自古以來，已經(jīng)有一位最公正的評選家，有許多推薦者向它推薦好書。

18、這個選家就是時間，這些推薦者就是群眾。

19、歷來的群眾，把他們認(rèn)為有價值的書，推薦給時間。

20、時間照著他們的推薦，對于那些沒有永久價值的書都刷下去了，把那些有永久價值的書流傳下來。

21、從古以來流傳下來的書，都是經(jīng)過歷來群眾的推薦，經(jīng)過時間的選擇，流傳了下來。

22、我們看見古代流傳下來的書，大部分都是有價值的，我們心里覺得奇怪，怎么古人寫的東西都是有價值的。

23、其實這沒有什么奇怪，他們所作的東西，也有許多沒有價值的，不過這些沒有價值的東西，沒有為歷代群眾所推薦，在時間的考驗上，落了選，被刷下去了。

24、現(xiàn)在我們所稱謂“經(jīng)典著作”或“古典著作”的書都是經(jīng)過時間考驗，流傳下來的。

25、這一類的書都是應(yīng)該精讀的書。

26、當(dāng)然隨著時間的推移和歷史的發(fā)展，這些書之中還要有些被刷下去。

27、不過直到現(xiàn)在為止，它們都是榜上有名的，我們只能看現(xiàn)在的榜。

28、 我們心里先有了這個數(shù)，就可隨著自己的專業(yè)選定一些須要精讀的書。

29、這就是要一本一本地讀，所以在一個時間內(nèi)只能讀一本書，一本書讀完了才能讀第二本。

30、在讀的時候，先要解其言。

31、這就是說，首先要懂得它的文字；它的文字就是它的語言。

32、語言有中外之分，也有古今之別。

33、就中國的漢語籠統(tǒng)地說，有現(xiàn)代漢語，有古代漢語，古代漢語統(tǒng)稱為古文。

34、詳細(xì)地說，古文之中又有時代的不同，有先秦的古文，有兩漢的古文，有魏晉的古文，有唐宋的古文。

35、中國漢族的古書，都是用這些不同的古文寫的。

36、這些古文，都是用一般漢字寫的，但是僅只認(rèn)識漢字還不行。

37、我們看不懂古人用古文寫的書，古人也不會看懂我們現(xiàn)在的《人民日報》。

38、這叫語言文字關(guān)。

39、攻不破這道關(guān)，就看不見這道關(guān)里邊是什么情況，不知道關(guān)里邊是些什么東西，只好在關(guān)外指手劃腳，那是不行的。

40、我所說的解其言。

41、就是要攻破這一道語言文字關(guān)。

42、當(dāng)然要攻這道關(guān)的時候，要先作許多準(zhǔn)備，用許多工具，如字典和詞典等工具書之類。

43、這是當(dāng)然的事，這里就不多談了。

44、 中國有句老話說是“書不盡言，言不盡意”，意思是說，一部書上所寫的總要比寫那部書的人的話少，他所說的話總比他的意思少。

45、一部書上所寫的總要簡單一些，不能像他所要說的話那樣羅嗦。

46、這個缺點倒有辦法可以克服。

47、只要他不怕羅嗦就可以了。

48、好在筆墨紙張都很便宜，文章寫得羅嗦一點無非是多費一點筆墨紙張，那也不是了不起的事。

49、可是言不盡意那種困難，就沒有法子克服了。

50、因為語言總離不了概念，概念對于具體事物來說，總不會完全合適，不過是一個大概輪廓而已。

51、比如一個人說，他牙痛。

52、牙是一個概念，痛是一個概念，牙痛又是一個概念。

53、其實他不僅止于牙痛而已。

54、那個痛，有一種特別的痛法，有一定的大小范圍，有一定的深度。

55、這都是很復(fù)雜的情況，不是僅僅牙痛兩個字所能說清楚的，無論怎樣羅嗦他也說不出來的，言不盡意的困難就在于此。

56、所以在讀書的時候，即使書中的字都認(rèn)得了，話全懂了，還未必能知道作書的人的意思。

57、從前人說，讀書要注意字里行間，又說讀詩要得其“弦外音，味外味”。

58、這都是說要在文字以外體會它的精神實質(zhì)。

59、這就是知其意。

60、司馬遷說過：“好學(xué)深思之士，心知其意。

61、”意是離不開語言文字的，但有些是語言文字所不能完全表達出來的。

62、如果僅只局限于語言文字，死抓住語言文字不放，那就成為死讀書了。

63、死讀書的人就是書呆子。

64、語言文字是幫助了解書的意思的拐棍。

65、既然知道了那個意思以后，最好扔了拐棍。

66、這就是古人所說的“得意忘言”。

67、在人與人的關(guān)系中，過河拆橋是不道德的事。

68、但是，在讀書中，就是要過河拆橋。

69、 上面所說的“書不盡言”，“言不盡意”之下，還可再加一句“意不盡理”。

70、理是客觀的道理；意是著書的人的主觀的認(rèn)識和判斷，也就是客觀的道理在他的主觀上的反映。

71、理和意既然有主觀客觀之分，意和理就不能完全相合。

72、人總是人，不是全知全能。

73、他的主觀上的反映、體會和判斷，和客觀的道理總要有一定的差距，有或大或小的錯誤。

74、所以讀書僅至得其意還不行，還要明其理，才不至于為前人的意所誤。

75、如果明其理了，我就有我自己的意。

76、我的意當(dāng)然也是主觀的。

77、也可能不完全合乎客觀的理。

78、但我可以把我的意和前人的意互相比較，互相補充，互相糾正。

79、這就可能有一個比較正確的意。

80、這個意是我的，我就可以用它處理事務(wù)，解決問題。

81、好像我用我自己的腿走路，只要我心里一想走，腿就自然而然地走了。

82、讀書到這個程度就算是能活學(xué)活用，把書讀活了。

83、會讀書的人能把死書讀活；不會讀書的人能把活書讀死。

84、把死書讀活，就能把書為我所用，把活書讀死，就是把我為書所用。

85、能夠用書而不為書所用，讀書就算讀到家了。

86、 從前有人說過：“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”。

87、自己明白了那些客觀的道理，自己有了意，把前人的意作為參考，這就是“六經(jīng)注我”。

88、不明白那些客觀的道理，甚而至于沒有得古人所有的意，而只在語言文字上推敲，那就是“我注六經(jīng)”。

89、只有達到“六經(jīng)注我”的程度，才能真正地“我注六經(jīng)”。

90、 來源：《北大學(xué)者談讀書》。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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