性靈說和性靈派（性靈派的性靈派家）

關(guān)于性靈說和性靈派，性靈派的性靈派家這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、袁枚、趙翼、張問陶，并稱為“清代性靈派家”。

2、清代有“乾隆家”或曰“江右家”，是指袁枚、蔣士銓、趙翼，于是有人把袁、蔣、趙都說成是性靈派的主要代表。

3、其實蔣士銓雖然與袁、趙私交甚好，文學(xué)觀點亦不無相通之處，但是在思想要害問題上卻大不一致。

4、錢鐘書曾指出：“袁、蔣、趙三家并稱，蔣與袁、趙議論風(fēng)格大不相同，未許如劉士章之貼宅開門也。

5、宜以張船山代之。

6、”。

7、如果要評性靈派家的話，那就是主將袁枚，副將趙翼，殿軍張問陶。

8、性靈派主將袁枚與副將趙翼以及殿軍張問陶支撐起乾嘉時期隊伍龐大的性靈派，為使文學(xué)特別是詩歌創(chuàng)作回歸表現(xiàn)真情、個性的健康軌道，掃除模擬復(fù)古的風(fēng)氣，發(fā)揚開辟新徑的創(chuàng)造精神，都作出了卓著貢獻。

9、王英志《性靈派家簡論》（《廈門教育學(xué)院學(xué)報》2008年04期），對清代乾嘉時期性靈派家作了中肯評析。

10、 張問陶（1764—1814），字仲冶，號船山，四川遂寧人，清代名相張鵬翮玄孫。

11、乾隆五十三年（1788）舉人，五十五年（1790）三甲第55名進士。

12、五十八年（1793），任翰林院檢討；嘉慶五年（1800），任順天鄉(xiāng)試同考官；十年（1805），任江南道監(jiān)察御史，巡視南城；十四年（1809），擢吏部郎中；十五（1810），出任山東萊州知府；十七年（1812），稱病辭官；嘉慶十九年（1814）三月初四，病逝于蘇州，歸葬蜀中故里蓬溪縣金橋鄉(xiāng)兩河口。

13、張船山一生致力于詩書畫創(chuàng)作，著有《船山詩草》及《補遺》，共26卷。

14、張船山是清代乾嘉詩壇大家，不單是清代蜀中詩冠，也是清代第一流的詩人和著名詩學(xué)理論家，為性靈派后期的主將和代表人物。

15、胡傳淮所著《張問陶年譜》《張問陶研究文集》對了解張問陶的生平事跡可資借鑒。

16、張問陶與袁枚、趙翼并稱清代性靈派家。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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