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1、孔子生平 孔子是中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，其學(xué)說不僅影響了中國幾千年的發(fā)展進(jìn)程，還深刻地影響著每一個中國人的思想和行為模式，成為東方人品格和心理的理論基礎(chǔ)。
2、以孔子為代表創(chuàng)立的儒家文化博大精深，構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的主流和基礎(chǔ),時至今日仍在社會生活中發(fā)揮著巨大的積極作用。
3、孔子不僅屬于歷史，也屬于當(dāng)代，不僅屬于中國，也屬于世界。
4、 孔子早年喪父，家境衰落。
5、他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事。
6、”年輕時曾做過“委吏”（管理倉廩）與“乘田”（管放牧牛羊）。
7、雖然生活貧苦，孔子十五歲即“志于學(xué)”。
8、他善于取法他人，曾說：“三人行，必有吾師焉。
9、擇其善者而從之，其不善者而改之。
10、”（《論語·述而》）他學(xué)無常師，好學(xué)不厭，鄉(xiāng)人也贊他“博學(xué)”。
11、 魯國自宣公以后，政權(quán)操在以季氏為首的三桓手中。
12、昭公初年，三家又瓜分了魯君的兵符軍權(quán)。
13、孔了曾對季氏“八佾舞于庭”的僭越行為表示憤慨。
14、昭公二十五年（前517年）魯國內(nèi)亂，孔子離魯至齊。
15、齊景公向孔子問政，孔子說：“君君，臣臣，父父，子子。
16、”又說：“政在節(jié)財。
17、”齊政權(quán)操在大夫陳氏，景公雖悅孔子言而不能用。
18、 孔子在齊不得志，遂又返魯，“退而修詩書禮樂，弟子彌眾”，從遠(yuǎn)方來求學(xué)的，幾乎遍及各諸候國。
19、其時魯政權(quán)操在季氏，而季氏又受制于其家臣陽貨。
20、孔子不滿這種政不在君而在大夫，“陪臣執(zhí)國命”的狀況，不愿出仕。
21、他說：“不義而富且貴，于我如浮云。
22、” 孔子歸魯后，魯人尊以“國老”，初魯哀公與季康子常以政事相詢，但終不被重用。
23、孔子晚年致力于整理文獻(xiàn)和繼續(xù)從事教育。
24、魯哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于魯城北泗水之上。
25、 孔子思想 孔子面對春秋末期急劇變革的社會現(xiàn)實，汲取夏商的文化營養(yǎng)，繼承周代的文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造了以“禮”、“仁”、“中庸”、“教”與“學(xué)”為主要內(nèi)容，包括哲學(xué)、政治、倫理、道德、教育等思想在內(nèi)的完整學(xué)說。
26、孔子的學(xué)說內(nèi)涵豐富，自成系統(tǒng)，在中國歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響 “禮” 禮”是孔子思想學(xué)說的一個重要范疇。
27、“禮”作為一種社會行為規(guī)范，由來已久。
28、孔子曾經(jīng)說：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。
29、其或繼周者，雖百世可知也。
30、” 孔子認(rèn)為，到了周代，“禮”發(fā)展得最完備，因此，他最為崇奉的是周禮。
31、在孔子看來，“禮”是從天子到庶人，人人必須遵守的行為規(guī)范。
32、孔子所謂的“禮”包含內(nèi)在精神和外在形式兩方面。
33、其內(nèi)在精神是維護(hù)當(dāng)時的宗法等級制度及相應(yīng)的各種倫理關(guān)系。
34、在《禮記·哀公問》中，他明確指出：“非禮，無以節(jié)事天地之神也；非禮，無以辨君臣上下長幼之位也；非禮，無以別男女父子兄弟之親，婚姻疏數(shù)之交也。
35、”所以，他認(rèn)為講禮，更重要的不在于形式，而在貫徹其內(nèi)在精神。
36、 “仁” 孔子特別強(qiáng)調(diào)“仁”的價值和作用。
37、他認(rèn)為，“仁”既是每個人必備的修養(yǎng)，又是治國平天下必須遵循的原則。
38、對個人修養(yǎng)，他主張“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”（《里仁》）。
39、“志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁”（《衛(wèi)靈公》）。
40、教導(dǎo)學(xué)生以堅韌不拔的精神向“仁”的方向努力。
41、對于為政施治，他倡導(dǎo)立足于對人的關(guān)心愛護(hù)，以教化的方式來達(dá)到治國安邦的目的。
42、 “中庸” 孔子的“中庸”思想，既具有哲學(xué)方法論的意義，又具有品德修養(yǎng)的意義。
43、就方法論來說，其要點(diǎn)有二：一是“中”，二是“和”。
44、對于這種“中”與“和”的思想，孔子主張不僅要作為一種認(rèn)識和處理事物的方法來看待，而且還應(yīng)該通過修養(yǎng)和鍛煉，把它融入自己的性行和品質(zhì)中，成為人的美德。
45、他曾經(jīng)感嘆地說：“中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣。
46、”（《雍也》）所以提出：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。
47、文質(zhì)彬彬，然后君子。
48、”（《雍也》）他自己在為人的風(fēng)格上也做到了“溫而厲，威而不猛，恭而安”（《述而》），受到弟子們的尊敬。
49、 “教”與“學(xué)” 孔子一生，“學(xué)而不厭，誨人不倦”，在教學(xué)中積累了豐富的經(jīng)驗。
50、“教”與“學(xué)”的思想是他思想學(xué)說中的重要組成部分。
51、孔子以前“學(xué)在官府”，教育者和受教育者都是貴族。
52、孔子創(chuàng)辦私學(xué)，提出“有教無類”，改變了“學(xué)在官府”的舊局面，打破了貴族對文化教育的壟斷。
53、孔子自稱“自行束修以上，吾未嘗無誨焉（《述而》），他的學(xué)生來自十一個諸侯國，有各種出身的人。
54、對于學(xué)習(xí)目的，孔子通過弟子的言論提出“學(xué)而優(yōu)則仕”的主張，支持平民出身的學(xué)生從政施展才能。
55、 在教學(xué)方法上，孔子善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生各自在性格和學(xué)業(yè)上的特點(diǎn)，主張因材施教。
56、他說“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之”（《先進(jìn)》）。
57、他循循善誘，注意啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，主張“不憤不啟，不悱不發(fā)。
58、舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”（《述而》）。
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