形容堅(jiān)持的詩(shī)句或名言（形容堅(jiān)持的詩(shī)句有哪些）

關(guān)于形容堅(jiān)持的詩(shī)句或名言，形容堅(jiān)持的詩(shī)句有哪些這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、形容堅(jiān)持的詩(shī)句有：古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。

2、——《冬夜讀書(shū)示子聿》宋·陸游釋義：古人做學(xué)問(wèn)是不遺余力的，往往要到老年才取得成就。

3、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

4、——《勸學(xué)》先秦·荀子釋義：（如果）刻幾下就停下來(lái)了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。

5、（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。

6、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

7、——《進(jìn)學(xué)解》唐·韓愈釋義：學(xué)業(yè)由于勤奮而專(zhuān)精，由于玩樂(lè)而荒廢；德行由于獨(dú)立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞。

8、詩(shī)書(shū)勤乃有，不勤腹空虛。

9、——《符讀書(shū)城南》唐·韓愈釋義：實(shí)屬是勤奮才有的，不勤奮腹中是空虛無(wú)華的。

10、及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。

11、 ——《雜詩(shī)》魏晉·陶淵明釋義：應(yīng)當(dāng)趁年富力強(qiáng)之時(shí)勉勵(lì)自己，光陰流逝，并不等待人。

12、?讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。

13、——《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》唐·杜甫釋義：先后讀熟萬(wàn)卷書(shū)籍，寫(xiě)起文章，下筆敏捷好像有神。

14、不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。

15、——《上堂開(kāi)示頌》唐·黃蘗禪師釋義：不經(jīng)過(guò)徹骨寒冷，哪有梅花撲鼻芳香。

16、三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。

17、——《勸學(xué)》唐·顏真卿釋義：每天三更半夜到雞啼叫的時(shí)候，是男孩子們讀書(shū)的最好時(shí)間。

18、力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。

19、——《書(shū)院》宋·劉過(guò)釋義：努力學(xué)習(xí)就像是用力氣去耕田，勤勞、懶惰只有自己會(huì)知道。

20、早年勤倦看書(shū)苦，晚歲悲傷出淚多。

21、——《眼暗》唐·白居易年輕的時(shí)候認(rèn)為讀書(shū)很苦需要勤奮，晚年悲傷流許多眼淚。

22、《冬夜讀書(shū)示子聿》是由南宋詩(shī)人陸游晚年所寫(xiě)的一首七言絕句。

23、飽含了詩(shī)人深邃的教育思想理念，也寄托了詩(shī)人對(duì)子女的殷切期望。

24、首聯(lián)詩(shī)人贊揚(yáng)了古人刻苦做學(xué)問(wèn)精神。

25、頷聯(lián)是說(shuō)做學(xué)問(wèn)的艱難。

26、詩(shī)的前兩句，贊揚(yáng)了古人刻苦學(xué)習(xí)的精神以及做學(xué)問(wèn)的艱難。

27、說(shuō)明只有少年時(shí)養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，竭盡全力地打好扎實(shí)基礎(chǔ)，將來(lái)才能成就一番事業(yè)。

28、詩(shī)人從古人做學(xué)問(wèn)入手娓娓道來(lái)，其中“無(wú)遺力”三個(gè)字，形容古人做學(xué)問(wèn)勤奮用功、孜孜不倦的程度，既生動(dòng)又形象。

29、詩(shī)人語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡兒子，趁著年少精力旺盛，抓住美好時(shí)光奮力拼搏，莫讓青春年華付諸東流。

30、后兩聯(lián)，強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問(wèn)的功夫要下在哪里的重要性。

31、孜孜不倦、持之以恒地做學(xué)知識(shí)，固然很重要，但僅此還不夠，因?yàn)槟侵皇菚?shū)本知識(shí)，書(shū)本知識(shí)是前人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，不能紙上談兵，要“親身躬行”。

32、一個(gè)既有書(shū)本知識(shí)，又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人，才是真正有學(xué)問(wèn)的人。

33、書(shū)本知識(shí)是前人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，能否符合此時(shí)此地的情況，還有待實(shí)踐去檢驗(yàn)。

34、只有經(jīng)過(guò)親身實(shí)踐，才能把書(shū)本上的知識(shí)變成自己的實(shí)際本領(lǐng)。

35、詩(shī)人從書(shū)本知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系著筆，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，凸顯其真知灼見(jiàn)。

36、“要躬行”包含兩層意思：一是學(xué)習(xí)過(guò)程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、心到”，二是獲取知識(shí)后還要“躬行”，通過(guò)親身實(shí)踐化為己有，轉(zhuǎn)為己用。

37、詩(shī)人的意圖非常明顯，旨在激勵(lì)兒子不要片面滿足于書(shū)本知識(shí)，而應(yīng)在實(shí)踐中夯實(shí)和進(jìn)一步獲得升華。

38、這是一首教子詩(shī)，詩(shī)人在書(shū)本與實(shí)踐的關(guān)系上強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。

39、間接經(jīng)驗(yàn)是人們從書(shū)本中汲取營(yíng)養(yǎng)，學(xué)習(xí)前人的知識(shí)和技巧的途徑。

40、直接經(jīng)驗(yàn)是直接從實(shí)踐中產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)，是獲取知識(shí)更加重要的途徑。

41、只有通過(guò)“躬行”，把書(shū)本知識(shí)變成實(shí)際知識(shí)，才能發(fā)揮所學(xué)知識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

42、本詩(shī)通過(guò)寫(xiě)陸游對(duì)兒子子聿的教育，告訴讀者做學(xué)問(wèn)要有孜孜不倦、持之以恒的精神。

43、一個(gè)既有書(shū)本知識(shí)，又有實(shí)踐精神的人，才是真正有學(xué)問(wèn)的人。

44、2、韓愈(768~824)，字退之，漢族，唐河內(nèi)河陽(yáng)(今河南孟州市)人。

45、自謂郡望昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。

46、唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱(chēng)他"文起八代之衰"，明人推他為唐宋家之首，與柳宗元并稱(chēng)"韓柳"，有"文章巨公"和"百代文宗"之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等等。

47、朱嘯宇稱(chēng)韓昌黎，謚號(hào)文公，故世稱(chēng)韓文公，是唐宋家(韓愈，柳宗元，蘇軾，蘇轍，蘇洵，歐陽(yáng)修，王安石，曾鞏)之一。

48、唐代詩(shī)人，文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家。

49、自謂郡望昌黎，世稱(chēng)韓昌黎("郡望"一詞，是"郡"與"望"的合稱(chēng)。

50、"郡"是行政區(qū)劃，"望"是名門(mén)望族，"郡望"連用，即表示某一地域國(guó)范圍內(nèi)的名門(mén)大族。

51、而韓愈世居昌黎,故又稱(chēng)韓昌黎)。

52、晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。

53、與柳宗元同為"古文運(yùn)動(dòng)"倡導(dǎo)者，故與其并稱(chēng)為"韓柳"，且有"文章巨公"和"百代文宗"之名，提出了"文以載道"和"文道結(jié)合"的主張，反對(duì)六朝以來(lái)駢偶之風(fēng)。

54、著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等等。

55、有"文起八代之衰"的美稱(chēng)。

56、與柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍(合稱(chēng)為三蘇)合稱(chēng)為"唐宋家"。

57、現(xiàn)在已經(jīng)得到考證，韓愈祖籍河北昌黎縣。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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