鐘無(wú)艷和夏迎春的故事（迎春的故事）

關(guān)于鐘無(wú)艷和夏迎春的故事，迎春的故事這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、沒有這個(gè)人?實(shí)際上只是出于一種傳說(shuō)，它是由舊劇《武家坡》 ---薛平貴與王寶釧的故事而來(lái)的。

2、但是薛平貴與王寶釧在歷史上并無(wú)其人其事，那它是怎樣形成的呢?說(shuō)法倒有多種。

3、 薛、王故事的出現(xiàn)，最早約在唐、宋之際，因此，較多的看法認(rèn)為它是薛仁貴與迎春故事的演變，因?yàn)檠菅Α⑼豕适碌摹段浼移隆?，與演薛、柳故事的《汾河灣》情節(jié)十分相似。

4、過(guò)去持這一觀點(diǎn)的較普遍，今天也仍大有人在。

5、 另一種說(shuō)法是認(rèn)為薛平貴即是后晉石敬塘，見于近人崇彝的《道咸以來(lái)朝野雜記》。

6、其說(shuō)云：薛平貴、王寶釧故事，計(jì)由花園贈(zèng)金、彩樓配、三擊掌、探寒窯、平貴別窯、趕三關(guān)、武家坡、銀空冊(cè)、算糧大登殿為止。

7、石為后唐李氏婿，又為契丹所立，國(guó)號(hào)晉，即戲中由西涼歸來(lái)即皇帝位；其岳父丞相王允，實(shí)指長(zhǎng)樂老馮道，故薛平貴實(shí)乃石敬塘之化名。

8、但考證，石敬塘實(shí)為后唐明宗李嗣源之婿，而這里既稱他是李氏婿，不知為何又拉到馮道身上。

9、所以，其事雖略有相符，看來(lái)卻有穿鑿附會(huì)之嫌。

10、 還有一種說(shuō)法，認(rèn)為故事系改編來(lái)的。

11、今人楊憲益先生在一篇題為《薛平貴故事的來(lái)源》的考證文章中說(shuō)：薛平貴故事最早流傳于西北民間，頗為人們所喜聞樂道，后來(lái)編成戲曲，是為秦腔，而京劇《武家坡》正是由秦腔借來(lái)的。

12、故事可能是唐、宋間西北邊疆的產(chǎn)物，而在元代以前只流傳于西北一帶。

13、因此，故事雖不見于元曲，也不會(huì)是薛仁貴故事《汾河灣》的翻版；相反倒有可能《汾河灣》是根據(jù)《武家坡》改編的。

14、理由是《格林兄弟童話》中，有篇題為《熊皮》的，與此十分相似。

15、《熊皮》故事大意是：一個(gè)軍士遇到一個(gè)妖人給他一張熊皮，叫他7年不得沐浴修飾，此后就可得到極大財(cái)富和終身無(wú)憂。

16、這軍士后來(lái)來(lái)到一人家，有三姐妹都非常美麗，但大姐、二姐嫌他丑陋，獨(dú)有三妹因他救過(guò)她的父親而愿意嫁給他。

17、結(jié)婚后，這軍士將一枚指環(huán)剖分為二，以一半交給妻子作為信物，又出外漫游。

18、他的妻子穿了敝衣，隨便兩個(gè)姐姐如何恥笑，總是安貧守節(jié)。

19、7年期滿后，這軍士衣錦榮歸，她們都不認(rèn)識(shí)他；他取出指環(huán)認(rèn)了妻子，大姐、二姐羞愧而死。

20、把這個(gè)故事對(duì)照《武家坡》中的王氏三姐妹金釧、銀釧、寶釧，由三妹寶釧嫁給薛平貴，婚后平貴投戎直到榮歸，其中情節(jié)都相符。

21、至于“熊皮”怎么會(huì)變成薛平貴，楊文認(rèn)為那是因?yàn)樵诠湃说谋睔W語(yǔ)里，“熊皮”(The bear hide)的譯音與“薛平貴”三個(gè)字的音完全相符。

22、為此，楊文認(rèn)為故事必出于一源，它是由歐洲經(jīng)西域通過(guò)回鶻人傳過(guò)來(lái)的，而當(dāng)時(shí)回鶻在西北地區(qū)為中西文化交通的媒介。

23、 綜觀以上諸說(shuō)，來(lái)自歐洲之論似乎合情理，但是，《格林兄弟童話》是18世紀(jì)初的作品，而薛平貴故事卻在10世紀(jì)左右已流傳于我國(guó)西北地區(qū)。

24、因此，是《童話》取材古中國(guó)西北地區(qū)民間故事，還是武家坡故事來(lái)源于西方，這還是一個(gè)疑問(wèn)。

25、看來(lái)，要弄清這一故事究竟是怎樣產(chǎn)生的，還需進(jìn)一步的研究探索。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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