關(guān)于讀山海經(jīng)陶淵明其二拼音版，讀山海經(jīng)陶淵明這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、讀山海經(jīng)》讀山海經(jīng)① 陶淵明 精衛(wèi)銜微木②，將以填滄海。
2、刑天舞干戚③，猛志固常在。
3、同物既無(wú)慮④，化去不復(fù)悔⑤。
4、徒設(shè)在昔心⑥，良辰詎可待⑦！ ◇注釋 ①《讀山海經(jīng)》共十三首，成一組，本詩(shī)是第十首。
5、《山海經(jīng)》共十八卷，內(nèi)容多是記述古代海內(nèi)外山川異物和神話傳說(shuō)。
6、 ②精衛(wèi)：古代神話中鳥名。
7、據(jù)《山海經(jīng)·北山經(jīng)》及《述異記》卷上記載，古代炎帝有女名女媧，因游東海淹死，靈魂化為鳥，經(jīng)常銜木石去填東海。
8、銜：用嘴含。
9、微木：細(xì)木。
10、 ③刑天：神話人物，因和天帝爭(zhēng)權(quán)，失敗后被砍去了頭，埋在常羊山，但他不甘屈服，以兩乳為目，以肚臍當(dāng)嘴，仍然揮舞著盾牌和板斧。
11、（《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》） ④同物：女媧既然淹死而化為鳥，就和其它的的相同，即使再死也不過(guò)從鳥化為另一種物，所以沒(méi)有什么憂慮。
12、 ⑤化去：刑天已被殺死，化為異物，但他對(duì)以往和天帝爭(zhēng)神之事并不悔恨。
13、 ⑥徒：徒然、白白地。
14、在昔心：過(guò)去的壯志雄心。
15、 ⑦良辰：實(shí)現(xiàn)壯志的好日子。
16、詎：豈。
17、這兩句是說(shuō)精衛(wèi)和刑天徒然存在昔日的猛志，但實(shí)現(xiàn)他們理想的好日子豈是能等待得到！ ◇古詩(shī)大意 精衛(wèi)口含小小的木塊，將要填平深深的大海。
18、刑天失敗仍揮舞盾斧，剛毅的精神始終存在。
19、 同樣是生靈不存余哀，化成了異物并無(wú)悔改。
20、徒然胸懷昔日的雄心，美好的時(shí)刻怎可期待！ ◇賞析 本詩(shī)原為《讀〈山海經(jīng)〉》詩(shī)的第十首，詩(shī)中歌頌了精衛(wèi)和刑天的堅(jiān)強(qiáng)斗爭(zhēng)精神，寄托著詩(shī)人慷慨不平的心情和意愿。
21、詩(shī)中所寫的“精衛(wèi)”和“刑天”是《山海經(jīng)》中的兩個(gè)動(dòng)人的故事。
22、 陶淵明對(duì)工業(yè)東晉的滅亡十分惋惜，對(duì)恭帝被弒痛心疾首。
23、他不僅引用歷史故事，抨擊劉裕代晉，而且利用古代神話傳說(shuō)，表示了自己的不平和反抗情緒。
24、 詩(shī)的前半部分，歌頌了精衛(wèi)和刑天。
25、“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海刑天舞干戚，猛志固常在。
26、”精衛(wèi)是炎帝少女死后化為的精靈，雖然身小力薄，卻常西山之木以填于東海。
27、“微木”與“滄海”是一組多么強(qiáng)烈懸殊的對(duì)比，以微木填海何時(shí)方可填平？一如愚公一擔(dān)一石之移山。
28、但詩(shī)人歌頌的是這種鍥而不舍的精神與矢志靡它的決心，只要有這種精神與決心終有成功勝利的一天！“刑天舞干戚”講的是刑天操斧執(zhí)盾不甘失敗的故事。
29、刑天被天帝斷首，仍然揮舞牌，剛毅的精神長(zhǎng)留不衰。
30、“猛志固常在”中的這個(gè)“固”字點(diǎn)明刑天的“猛志”本為其生來(lái)所固有而永不衰竭，無(wú)論失敗還是死亡終不能使其消減。
31、詩(shī)人在“精衛(wèi)”與刑天身上看到他們這種共有的百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志，從而加以贊頌謳歌，就隱含著詩(shī)人自身也時(shí)時(shí)以這種精神自策自勵(lì)。
32、 這首詩(shī)的后半部分詩(shī)人進(jìn)一步贊揚(yáng)這兩個(gè)英雄頑強(qiáng)的斗志。
33、盡管良機(jī)已失，徒懷雄心，但他們也不存憂慮，毫無(wú)悔意。
34、通過(guò)精衛(wèi)和刑天的行動(dòng)，寄托了自己的悲憤。
35、 “同物既無(wú)慮，化去不復(fù)悔。
36、徒設(shè)在昔心，良辰詎可待！”前二句寫“精衛(wèi)”與“刑天”如此剛毅的緣由。
37、“同物”、“化去”即物化之意。
38、“物化”一般指死生變化而言。
39、生與死不過(guò)是不同形式的“物化”，死只不過(guò)是生的另一種形式而已。
40、女媧變成精衛(wèi)，刑天變成乳目臍口的怪神，都是由此物化為彼物，其精神不死，故而無(wú)論銜微木填海，或舞干戚向敵，都能無(wú)慮而不悔。
41、詩(shī)人在此以“物化”的哲學(xué)觀點(diǎn)激勵(lì)自己無(wú)慮不悔的斗爭(zhēng)意志。
42、最后二句是詩(shī)人思想情感又一次跌宕：表面上是感嘆精衛(wèi)與刑天徒然存在著昔日猛志，但如愿以償?shù)臅r(shí)機(jī)豈能等到？實(shí)際上是詩(shī)人慨嘆理想的無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
43、前人認(rèn)為此二句是詩(shī)人的自白之語(yǔ)。
44、 由于家庭出身的影響，陶淵明和已死去的晉朝，感情上有割不斷的萬(wàn)縷千絲。
45、劉裕上臺(tái)后誅殺異己，的行為更使他不滿于劉宋政權(quán)。
46、因此，不能正確認(rèn)識(shí)劉裕及他建立的新政在歷史上起的積極作用。
47、這正是詩(shī)人的局限。
48、但他反對(duì)劉裕代晉和憎惡時(shí)代黑暗、政治殘酷是緊緊相聯(lián)系的，從這個(gè)意義上說(shuō)，批判劉宋政權(quán)，也是批判腐朽的東晉社會(huì)的繼續(xù)。
49、 這首詩(shī)寫法曲折，意義較為隱晦，風(fēng)格和情調(diào)與以上所選各篇大不相同，但在豪放之中仍然保持了詩(shī)人托物寄興、精練含蓄，說(shuō)理議論自然妥帖的特點(diǎn)。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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