古人說的五音是哪五音（五音是哪五音）

關(guān)于古人說的五音是哪五音，五音是哪五音這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、中國(guó)是個(gè)文明古國(guó)，音樂的發(fā)展也有悠久歷史，但古樂曲是五聲音階，同西方有別。

2、如用西樂的七個(gè)音階對(duì)照一下的話，古中樂的“五音” 相當(dāng)于do、re、mi、sol、la少去了半音遞升的“fa”和“ti”。

3、當(dāng)然，古中樂的五音唱名，不可能同西樂的“哆、來、咪、索、拉”叫法一樣，唐代時(shí)用“合、四、乙、尺、工”；更古則用“宮、商、角、徵（讀zhǐ音）、羽”了。

4、所以，如果我們稍加留意，正宗中國(guó)古樂曲，是沒有“發(fā)（fa）”和“稀（ti）”兩個(gè)音階的。

5、比如，現(xiàn)在還時(shí)有聽到的江南小調(diào)《茉莉花》即是古曲之一，它全曲若用唱名哼出，只有“哆、來、咪、索、拉”，全無“發(fā)、稀”兩音；名古曲，岳飛詞的《滿江紅》亦然。

6、 中國(guó)民族音樂分為宮，商，角，徵，羽五音 五音是中國(guó)古樂基本音階，故有“五音不全”成語了。

7、五音是在中國(guó)古代對(duì)音階的叫法，分：宮、商、角、徵、羽。

8、在現(xiàn)代的音節(jié)中分別是：2、3、5、6沒有4和7.你問的是“五音不全”里的五音嗎？五音是指:宮、商、角、徵、羽。

9、?中國(guó)是個(gè)文明古國(guó)，音樂的發(fā)展也有悠久歷史，但古樂曲是五聲音階，同西方有別。

10、如用西樂的七個(gè)音階對(duì)照一下的話，古中樂的五音”相當(dāng)于do、re、mi、sol、la少去了半音遞升的fa”和ti”。

11、當(dāng)然，古中樂的五音唱名，不可能同西樂的哆、來、咪、索、拉”叫法一樣，唐代時(shí)用合、四、乙、尺、工”；更古則用宮、商、角、徵（讀zhǐ音）、羽”了。

12、所以，如果我們稍加留意，正宗中國(guó)古樂曲，是沒有發(fā)（fa）”和稀（ti）”兩個(gè)音階的。

13、比如，現(xiàn)在還時(shí)有聽到的江南小調(diào)《茉莉花》即是古曲之一，它全曲若用唱名哼出，只有哆、來、咪、索、拉”，全無發(fā)、稀”兩音；名古曲，岳飛詞的《滿江紅》亦然。

14、?五音是中國(guó)古樂基本音階，故有五音不全”成語了。

15、唐代時(shí)用“合、四、乙、尺、工”；更古則用“宮、商、角、徵（讀zhǐ音）、羽”了宮商角徵羽說說五音”概念。

16、中國(guó)是個(gè)文明古國(guó)，音樂的發(fā)展也有悠久歷史，但古樂曲是五聲音階，同西方有別。

17、如用西樂的七個(gè)音階對(duì)照一下的話，古中樂的五音”相當(dāng)于do、re、mi、sol、la少去了半音遞升的fa”和ti”。

18、當(dāng)然，古中樂的五音唱名，不可能同西樂的哆、來、咪、索、拉”叫法一樣，唐代時(shí)用合、四、乙、尺、工”；更古則用宮、商、角、徵（讀zhǐ音）、羽”了。

19、所以，如果我們稍加留意，正宗中國(guó)古樂曲，是沒有發(fā)（fa）”和?。╰i）”兩個(gè)音階的。

20、比如，現(xiàn)在還時(shí)有聽到的江南小調(diào)《茉莉花》即是古曲之一，它全曲若用唱名哼出，只有哆、來、咪、索、拉”，全無發(fā)、稀”兩音；名古曲，岳飛詞的《滿江紅》亦然。

21、?五音是中國(guó)古樂基本音階，故有五音不全”成語了。

22、禮記》說：“聲成文謂之音。

23、音之?dāng)?shù)五。

24、”五音，是指宮、商、角、征、羽五音、《律歷志》說；“宮者，中也，居中央暢四方，唱始施生為四聲之徑。

25、商者，章 也，物成事明也。

26、角者，觸也，陽氣蠢動(dòng)，萬物觸地而生也。

27、征者，祉也，萬物大盛蕃祉也。

28、羽者，宇也，物藏聚萃宇復(fù)之也。

29、”這是對(duì)五音其義的解釋，并從自然 生化角度予以說明、從聽覺感覺來說。

30、則是宮音渾厚較濁。

31、長(zhǎng)遠(yuǎn)以聞；商音嘹亮高暢，激越而和；角音和而不戾，潤(rùn)而不枯，征音焦烈燥恕。

32、如火烈聲；羽音圓清急 暢，條達(dá)暢意；五音又與五行有密切的聯(lián)系。

33、《樂緯》說“孔子曰；丘吹律定姓一言得上曰宮，三言得火口征，五言得水曰羽，七言得金日商，九言得木日角，此并 是陽數(shù)、”則進(jìn)一步明確了宮為土、征為火、羽為水、商為金、角為木的配比關(guān)系。

34、宋朝沈括說：“一律含五音，十二律納六十音也、尾氣始于東方而左行。

35、音起于 西方而右行，陰陽根錯(cuò)而生變化、所謂氣始于東方者。

36、四時(shí)始于木，右行傳于火，火傳于土，土傳于金，金傳于水、所謂音始于西方者，五音始于金，在旋傳于火， 火傳于木，木傳于水。

37、水傳于土、”實(shí)際上。

38、五行是順?biāo)募局畾舛?/p>

39、五音剛逆五行之序而傳。

40、相反相成，錯(cuò)綜變化。

41、《蠡海集》說“萬物之所為以生者，必由氣。

42、 氣者何？金也。

43、金受光順行則為五行立體，逆行則為五行之用。

44、順行為五行之體者，金生火，水生木，木生火。

45、火生土，冬至起歷元，自冬而春。

46、春而夏，夏而長(zhǎng) 夏，長(zhǎng)夏而歸于秋。

47、返本歸原而收斂也。

48、逆行為五行之用者。

49、金出礦而從革。

50、于火以成材，成材則為有生之用。

51、然火非木不生，必循木以繼之，木必依水以滋榮，水 必托上以止畜。

52、故木而水，水而土，是則五行之類，土以定位。

53、”這是從取類比象的角度來說明五音逆行之因。

54、 其實(shí)，五音逆行之理，是祖還易象之意，亦即先后天八卦之理、下面，可以從先天圖及后天圖中予以說明。

55、 先天八卦圖中，乾兌居首屬金，次以離屬火。

56、又次震巽屬木，又次之以坎屬水。

57、終于艮坤屬土。

58、為什么開始于金結(jié)束于土，是取乾始坤成之意。

59、金取天之剛，土取地之柔，火附于天，水附于地，而未以生氣居中、所以五音逆五行本于先天八卦之序。

60、 后天八卦圖中，也是乾居首而逆轉(zhuǎn)，自韓兌之金旺于西方，次轉(zhuǎn)為離火旺于南方，又次轉(zhuǎn)為震巽之木旺于東方，再次轉(zhuǎn)為坎水旺于北方，而土旺于四季，所以退艮坤以后終、因此五音逆五行亦合于后天八卦之序。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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