《馬氏文通》（馬氏文通）

關(guān)于《馬氏文通》，馬氏文通這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、生今日而不讀書為文章則已，士生今日而讀書為文章，將發(fā)古人之所未發(fā)而又與學(xué)者以易知易能 ① ，其道奚從哉?《學(xué)記》謂：“比年入學(xué)，中年考校，一年視離經(jīng)辨志 ② 。

2、”其《疏》云：“離經(jīng)，謂離析經(jīng)理，使章句斷絕也 ③ 。

3、”《通雅》引作“離經(jīng)辨句”，謂“麗于六經(jīng)，使是習(xí)之，先辨其句讀也 6④ 。

4、”徐邈音“豆” ⑤ 。

5、皇甫茂正云：“讀書未知句度，下視服社 ⑥ 。

6、”度，即讀，所謂句心也。

7、然則古人小學(xué) ⑦ ，必先講解經(jīng)理、斷絕句讀也明矣。

8、夫知所以斷絕句讀，必先知所以集字成句成讀之義。

9、劉氏《文心雕龍》云：“夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇。

10、篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之清英，字不妄也。

11、振本而末從，知一而萬畢矣 ⑧T。

12、”顧振本知一之故，劉氏亦未有發(fā)明 ⑨ 。

13、 〔注釋〕 ①易知易能：用易懂的辦法給學(xué)習(xí)的人傳授知識。

14、 ②引語見《禮記·學(xué)記》。

15、每年招收學(xué)生，隔一年要考察檢驗(yàn)成績，第一次就要考察標(biāo)點(diǎn)分段的能力。

16、離經(jīng)：即標(biāo)點(diǎn)句讀。

17、辨志：即區(qū)分段落。

18、概括大意。

19、 ③疏：東漢鄭玄為《禮記》作注，唐代孔穎達(dá)為鄭注再作《疏》。

20、章句：“章”的本義是樂曲結(jié)構(gòu)完整。

21、《說文》：“章：樂竟為一章。

22、從音十。

23、十，數(shù)一終也。

24、”章句即指讀(句內(nèi)的停頓)、句、復(fù)句、句群、段落。

25、 ④《通雅》：明代方以智著，訓(xùn)釋詞義，考究語源。

26、引語見該書卷三。

27、麗：有附著和通明的古義，方氏兼用以釋“離經(jīng)”，指專心六經(jīng)的通達(dá)。

28、 ⑤徐邈音“豆”：《周禮·天官·宮正》：“春秋，以木鐸修火禁。

29、凡邦之事蹕，宮中廟中皆執(zhí)燭。

30、”鄭眾作注言：“讀‘火’絕之。

31、”言應(yīng)從“火”字?jǐn)嗑?，“禁”字慶是下句的首字(按：這是錯(cuò)誤的)。

32、陸德明《經(jīng)典釋文》引徐邈言鄭注中“讀”字音“豆”。

33、 ⑥皇甫茂正：即唐代皇甫卜，字持正。

34、“茂”字誤。

35、《皇甫持正文集》卷四《答李生第二書》：“書字未識偏旁，高談稷契，讀書未知句度，下視服鄭。

36、”稷契即傳說中商族祖先契、周族祖先后稷，服鄭即漢代學(xué)者服虔、鄭玄，《通雅》誤鄭為杜，馬氏沿承未改。

37、 ⑦如此來說，那么古代小學(xué)就必定行講解經(jīng)書語句關(guān)系、斷絕句讀，就是明白無疑的了。

38、小學(xué)：童學(xué)、蒙學(xué)。

39、即“比年入學(xué)”之“學(xué)”。

40、 ⑧引自《章句》篇。

41、彪柄：文采煥發(fā)。

42、振本句：運(yùn)用語法規(guī)律，具體句子的問題就迎刃而解了，用一個(gè)語法規(guī)律可以駕馭千萬類語句。

43、 ⑨顧：只是，話諮回來。

44、發(fā)明：說明、闡釋。

45、 慨夫蒙子入塾，首授以《四子書》，聽其終日伊吾 ① ；及少長也，則為之師者，就書衍說 ② 。

46、至于逐字之部分類別 ③ ，與夫字與字相配成句之義；且同一字也，有弁于句首者，有殿于句尾者 ④ ，以及句讀先后參差之所以然，塾師固昧然也。

47、而一二經(jīng)師自命與攻乎 ⑤ ，古文詞者，語之及此，罔不曰此在神而明之耳，未可以言傳也 ⑥ 。

48、噫戲!此豈非循其當(dāng)然而不求其所以然之蔽也哉!后生學(xué)者 ⑦ ，將何考藝而部道焉⑧ ? 〔注釋〕 ①概：讓人感慨。

49、蒙子：蒙童，小學(xué)生。

50、四子書：即《四書》。

51、伊吾：象聲詞，猶“伊伊吾吾”。

52、 ②就書衍說：只就其經(jīng)文推衍義理。

53、 ③部分類別：批區(qū)分詞性及詞在句中的詞法成分。

54、 ④弁(iàn 本指帽子，此處活用為動詞，義為放在句首。

55、殿：軍行壓后為殿，此批在后的。

56、 ⑤經(jīng)師自命：以經(jīng)師自命的人。

57、經(jīng)師：通達(dá)經(jīng)典的人。

58、攻：研究。

59、 ⑥在神而明：在于憑心靈來體會明白。

60、 ⑦后生：后代、以后的人。

61、與常見的指年輕人義不同。

62、 ⑧專藝問道：探求語法學(xué)問。

63、 上稽經(jīng)史 ① ，旁及諸子百家，下至志書小說 ② ，凡措字遺辭，茍可以述吾心中之意以示今而傳后者，博引相參，要皆有一成不變之例 ③T。

64、愚故罔揣固陋 ④ ，取《四書》、《三傳》、《史》、《漢》、韓文為歷代文詞升降之宗 ⑤ ，兼及諸子、《語》、《策》，為之字櫛句比 ⑥ ，繁稱博引，比例而同之，觸類而長之，窮古今之簡篇，字里行間，渙然冰釋，皆有以得其會通，輯為一書，名曰《文通》。

65、部分為四：首正名。

66、天下事之可學(xué)者各自不同，而其承用之名，亦各有主義而不能相混 ⑦ 。

67、佛家之“根”、“塵”、“法”、“相” ⑧ ，法律家之：“以”、“準(zhǔn)”、“皆”、“各”、“及”、“其”、“即”、“若” ⑨ ，與夫軍中之令，司官之式，皆各自為條例。

68、以及屈平之“靈”，莊周之“因是”，鬼谷之“捭闔”，蘇張之“縱橫” ⑩。

69、所立之解均不可移置他書。

70、若非預(yù)為詮解，標(biāo)其立義之所在而為之界說，閱者必癡洋而不知其所謂11，故以正名冠焉。

71、次論實(shí)字12。

72、凡字有義理可解者，皆曰實(shí)字。

73、即其字所有之義而類之，或主之，或賓之13，或先焉，或后焉，皆隨其義以定其句中之位而措之，乃各得其當(dāng)。

74、次論虛字。

75、凡字無義理可解而惟用以助辭氣之不足者，曰虛字。

76、劉彥和云：“至于‘夫’、‘惟’、‘蓋’、‘故’者，發(fā)端之首唱；‘之’、‘而’、‘于’、‘以’者，乃諨句之舊體；‘乎’、‘哉’、‘矣’、‘也’，亦送末之?？?6 。

77、”虛字所助，蓋不外此三端17，而以類別之者因是已18 。

78、字類既判，而聯(lián)字分疆庶有定準(zhǔn)，故以論句讀終焉19。

79、 〔注釋〕 ①稽：考證，考核。

80、 ②志書小說：方志書籍和筆記。

81、 ③要：總是。

82、例：體例，模式。

83、 ④罔揣固陋：不考慮自己的陳腐淺陋。

84、 ⑤韓文：韓崳愈的文章。

85、升降之宗：變化的大端。

86、 ⑥字櫛句比：按字按句排比歸類。

87、櫛，梳子。

88、梳齒排列密而整齊，引申為排比義。

89、 ⑦主義：主要的意思。

90、 ⑧根：佛家把人的感覺器官稱為獲得感覺的根源。

91、稱眼、耳、鼻、舌、身，意為六根。

92、塵：把色、聲、香、味、觸、法六種感覺對象，用“塵”來比說，認(rèn)為會染污人的空心凈念。

93、法：各種概念、規(guī)律、制度等。

94、相：事物的外表形式。

95、 ⑨“以”、“準(zhǔn)”等：都是法律條文或法律文書中的術(shù)語，詳見《大清律令·例分八字之義》。

96、如“以：以者與實(shí)犯同。

97、準(zhǔn)：準(zhǔn)者與實(shí)犯有間矣……” ⑩靈：屈原特指國君。

98、《離騷》：“指九天以為正兮，夫惟靈之故也。

99、”因是：《莊子·齊物論》：“因是因非，因非因是。

100、”可理解：“有因而認(rèn)為對的，也就有因而認(rèn)為不對 的；有因而認(rèn)為不對的也就胡因而認(rèn)為對的。

101、”鬼谷：戰(zhàn)國時(shí)縱橫家鬼谷子。

102、捭，義為分開；闔，義為收攏。

103、《鬼谷子》有《捭闔》一篇，專講游說之術(shù)，“捭”特指開口進(jìn)言，“闔”指閉口不答。

104、縱橫：合縱、連橫。

105、 11癡(huāng)洋：水勢浩大，同“汪洋”。

106、此比喻茫無邊際。

107、 12實(shí)字：即實(shí)詞。

108、 13類：分類。

109、主之、賓之：做主語、做賓語。

110、 14劉彥各：劉勰字彥和。

111、引句見《文心雕龍·章句》。

112、發(fā)端之首唱：即句首助詞。

113、 15禩句之舊體：禩句中起連接作用的久遠(yuǎn)的用法。

114、 16送末之?？疲号阍诰渥踊蛲ｎD之后常用的方式。

115、末：末梢，結(jié)束的地方。

116、?？疲撼Ｒ?guī)作法。

117、 17三端：句首、句中、句末三處。

118、 18因是已：就正是用這個(gè)辦法而已。

119、 19聯(lián)字分疆：詞與詞連成句讀的界限。

120、疆，疆界，界限。

121、 雖然，學(xué)問之事，可授受者規(guī)矩方圓 ① 。

122、其不可授受者心營意造。

123、① 。

124、然即其可授受者以深求夫不可授受者，而劉氏所論之文心，蘇轍氏怕論之文氣，要不難一蹴貫通也 ③ 。

125、余特怪伊古以來，皆以文學(xué)有不可授受者在，并其可授受者而不一講焉 ④ 。

126、爰積十余年之勤求探討以成此編，蓋將探夫自有文字以來至今未宣之秘奧，啟其緘鄊，導(dǎo)后人以先路 ⑤ 。

127、掛一漏萬，知所不免。

128、所望后起有同志者，悉心領(lǐng)悟，隨時(shí)補(bǔ)正，以臻美備，則愚十余年力索之功庶不泯也已。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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