“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”這句俗話，源于《大戴禮記·子張問(wèn)入官》，后人多用此告誡人們指責(zé)人不要太苛刻、看問(wèn)題不要過(guò)于嚴(yán)厲，否則，就容易使大家因害怕而不愿意與之打交道，就像水過(guò)于清澈養(yǎng)不住魚(yú)兒一樣。但是，時(shí)下總有一些人喜歡背離這句俗話的本義，以此勸人凡事不必認(rèn)真，得饒人處且饒人，甚至見(jiàn)了危害人民利益的人或事，也睜一只眼、閉一只眼，不當(dāng)寬也寬。這就有必要議一議了。 應(yīng)該承認(rèn)，這句俗語(yǔ)之所以能夠流傳至今，恐怕主要還是因?yàn)樗哂袆窀嫒藗兇松倏燎?、多寬容的積極意義。時(shí)下有些同志尤其是有的領(lǐng)導(dǎo)干部沒(méi)有正確理解這句俗話的積極意義，而是把它當(dāng)作“慈悲”為懷的處世哲學(xué)，在當(dāng)“察” 的時(shí)候也一味寬容遷就，尤其是面對(duì)一些問(wèn)題和矛盾時(shí)，漠然視之，放任自流，當(dāng)“老好人”。殊不知，這種“慈悲”非但不能贏得多數(shù)人的好感，換來(lái)所謂的 “人緣”，反倒容易讓大家反感。因?yàn)榛乇軉?wèn)題和矛盾，縱容缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，最終必然會(huì)損害大多數(shù)人的利益，人們對(duì)這種不講原則的“老好人”，怎么會(huì)發(fā)自內(nèi)心的真正信服呢？ “察”，本身是沒(méi)什么問(wèn)題的，而“至察”就超出了一定的度。“察”而及時(shí)適度，把問(wèn)題和矛盾解決在萌芽狀態(tài)，無(wú)論對(duì)同志、對(duì)部隊(duì)建設(shè)，都是負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。當(dāng)然，“察”要有道，一方面“察”要注意范圍與重點(diǎn)，事關(guān)政治立場(chǎng)、工作作風(fēng)、精神狀態(tài)、人品道德等原則問(wèn)題，就應(yīng)該細(xì)察真究，決不含糊；而對(duì)那些雞毛蒜皮、無(wú)關(guān)宏旨、純屬個(gè)人性格方面的枝節(jié)問(wèn)題，則不必“察”之過(guò)細(xì)、責(zé)之過(guò)嚴(yán)。另一方面，“察”要實(shí)事求是，力求做到持之有據(jù)、言之成理，不捕風(fēng)捉影，不無(wú)中生有，不夸大其辭，不無(wú)限上綱，不簡(jiǎn)單粗暴，不以權(quán)壓人?？偠灾?，處理事情，既要堅(jiān)持原則，又不能絕對(duì)化；對(duì)待同志，既要真誠(chéng)批評(píng)幫助，又要注意團(tuán)結(jié)?！安臁钡饺绱司辰?，自然就不會(huì)有“無(wú)徒”之憂了。 在“察”的問(wèn)題上，不同價(jià)值取向的人會(huì)有不同的表現(xiàn)形態(tài)。遇事消極應(yīng)付，“難得糊涂”，當(dāng)清不清、當(dāng)察不察者，其舉動(dòng)看似寬容豁達(dá)，實(shí)則有悖職業(yè)道德要求。尤其是身處領(lǐng)導(dǎo)崗位的同志，肩負(fù)著為黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和軍隊(duì)建設(shè)加快發(fā)展而帶領(lǐng)官兵不斷修正錯(cuò)誤、不懈追求真理的神圣使命，責(zé)任和義務(wù)都要求我們既要有寬廣的胸襟，不為一些雞毛蒜皮的小事斤斤計(jì)較，又要有求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，在大是大非的原則問(wèn)題面前，講真理不講面子，講原則不講私情，敢于直言不諱，勇于較真碰硬。有道是，“為官避事平生恥”。當(dāng)寬則寬、當(dāng)察則察，才是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的情懷。
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