鄉(xiāng)土中國(guó)男女有別的核心觀點(diǎn)（鄉(xiāng)土中國(guó)男女有別）

關(guān)于鄉(xiāng)土中國(guó)男女有別的核心觀點(diǎn)，鄉(xiāng)土中國(guó)男女有別這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》之《男女有別》有感姓名：周峰麗學(xué)號(hào)：20135011248學(xué)院：政法學(xué)院專業(yè)：思想政治教育讀完費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，我深刻了解了中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體會(huì)對(duì)社會(huì)生活各個(gè)方面的支配作用及其具體表現(xiàn)，其中對(duì)《男女有別》這篇文章獨(dú)有感觸和個(gè)人所想，費(fèi)孝通先生在《男女有別》里主要闡述的是中國(guó)傳統(tǒng)感情定向的基本問(wèn)題，這在《家族》篇也有少些涉及，首先指出感情定向讓我們不僅了解了感情和文化的具體內(nèi)涵，而且了解到感情與文化的規(guī)定影響關(guān)系。

2、他還將兩種文化模式，即開(kāi)普羅式和浮士德式做了詳細(xì)的內(nèi)涵解釋，也分別用了鄉(xiāng)土社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)作為例證來(lái)說(shuō)明這兩種文化模式，他指出“鄉(xiāng)土社會(huì)中阻礙著共同生活的人充分了解的卻是個(gè)人生理的差別，永遠(yuǎn)劃分著人們生活差別的是男女兩性。

3、”由此以來(lái)，他提出了這篇文章男女有別的話題及其對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的影響，也分別論述了浮士德式的感情和開(kāi)普羅式的感情，他認(rèn)可普羅式感情在鄉(xiāng)土社會(huì)中的穩(wěn)定作用，他認(rèn)為“男女有別的界限，使中國(guó)傳統(tǒng)的感情定向偏于同性方向發(fā)展”，同時(shí)也引發(fā)了變態(tài)的同性戀和自我戀的社會(huì)問(wèn)題并舉出案例得以證明其觀點(diǎn)。

4、這些是整篇文章的大致內(nèi)容和主要思想表達(dá)。

5、其中我對(duì)原文中“把浮士德式的兩性戀愛(ài)看成是進(jìn)入生育關(guān)系的手段是不對(duì)的。

6、戀愛(ài)是一項(xiàng)探險(xiǎn)，是對(duì)未知的摸索。

7、這和友誼不同，友誼是可以停止在某種程度上的了解，戀愛(ài)卻是不停止的，是追求。

8、”這段非常認(rèn)可，并有個(gè)人的看法和理解。

9、首先結(jié)合文章本身我們知道，浮士德式的文化是指在現(xiàn)代，“他們把沖突看成存在的基礎(chǔ)，生命是阻礙的克服，沒(méi)有了阻礙，生命也就失去了意義。

10、他們把前途看成無(wú)盡的創(chuàng)造過(guò)程，不斷的變”，那么浮士德式的戀愛(ài)是指什么呢？在這里應(yīng)該看原文中提出“在相異的基礎(chǔ)上去求充分了解，是困難的，是阻礙重重的，是需要不斷的在創(chuàng)造中求統(tǒng)一，是浮士德式的企圖。

11、浮士德是感情的象征，是把感情的激動(dòng)不斷的變作為生命的主脈。

12、浮士德式的企圖也是無(wú)窮止的，因?yàn)樽詈蟮慕y(tǒng)一是永遠(yuǎn)不會(huì)完成的，這不過(guò)是一個(gè)求同的過(guò)程。

13、由此而言，那么浮士德式的現(xiàn)代社會(huì)中兩性戀愛(ài)是一種結(jié)合于異，在相異中相互了解創(chuàng)造統(tǒng)一破除過(guò)程中各種障礙的過(guò)程，那么這確實(shí)與生育關(guān)系表面看來(lái)沒(méi)有什么直接關(guān)系。

14、所以費(fèi)孝。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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