辯證唯物主義基本原理和方法論（辯證唯物主義基本原理）

關(guān)于辯證唯物主義基本原理和方法論，辯證唯物主義基本原理這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、辯證唯物主義（Dialectical materialism）是一種以馬克思和恩格斯學(xué)說(shuō)來(lái)研究現(xiàn)實(shí)的一種方法，是用“辯證的觀點(diǎn)”和“唯物論的觀點(diǎn)”解釋和認(rèn)識(shí)世界的理論，是馬克思在批判地繼承了人類文化的優(yōu)秀成果。

2、 辯證唯物主義的誕生是哲學(xué)史上的偉大變革，它克服了古代樸素唯物主義、近代機(jī)械唯物主義的不徹底性，真正實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。

3、哲學(xué)派系繁多，相互 斗爭(zhēng)、相互 推翻。

4、全部 哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題。

5、思維與存在的關(guān)系問(wèn)題分兩個(gè)方面：一方面， 思維與 存在誰(shuí)是第一性的問(wèn)題，凡是認(rèn)為存在是思維的反映，思維是第一性的屬于唯心論學(xué)派，凡是認(rèn)為思維是派生的，存在是第一性的屬于唯物論各種 學(xué)派。

6、另一方面，思維與存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，也就是說(shuō)我們的思維能不能認(rèn)識(shí) 現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題。

7、這一問(wèn)題的回答形成了可知論和 不可知論，但絕大多數(shù)哲學(xué)家作了 肯定的回答。

8、哲學(xué)原理在哲學(xué)基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上，辯證唯物論批判了唯心論和唯物論抽象的、僵死的形而上學(xué)的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)和方法，以辯證的理論思維方式發(fā)展了 唯物論。

9、辯證唯物論科學(xué)的解決了哲學(xué)的基本問(wèn)題，為人們解決疑難問(wèn)題提供了科學(xué)的方法。

10、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論三條原理總結(jié)一、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】 　　 　　〖原理內(nèi)容〗(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿。

11、 　　(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。

12、真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，因而對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。

13、而不符合事實(shí)本質(zhì)規(guī)律的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。

14、 　　2、〖方法 〗：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí);還要重視認(rèn)識(shí)的反作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

15、(即既要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展認(rèn)識(shí);又要把已有的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐，特別是要充分發(fā)揮科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用。

16、) 　　辯證唯物主義3、〖反對(duì)〗：反對(duì)脫離實(shí)際的夸夸其談;反對(duì)把人們的思想觀點(diǎn)作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn);反對(duì)不以認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)的盲目的實(shí)踐。

17、反對(duì)只承認(rèn)實(shí)踐決定作用忽視認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)錯(cuò)誤，也要反對(duì)片面夸大認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義錯(cuò)誤。

18、 　　二、真理的條件性和具體性原理【重點(diǎn)掌握】 　　 　　〖原理內(nèi)容〗：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。

19、任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

20、 　　2、〖方法 〗：(1)真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。

21、(2)真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。

22、在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。

23、犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。

24、 　　三、認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性原理【重點(diǎn)掌握】 　　 　　〖原理內(nèi)容〗：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

25、認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。

26、 　　2、〖方法 〗：這要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

27、 　　四、歷史唯物主義(歷史觀3、價(jià)值觀人生觀4)(共8條原理) 　　 　　把辯證唯物主義思想貫穿到人類社會(huì)歷史領(lǐng)域形成了歷史唯物主義。

28、以往在社會(huì)歷史領(lǐng)域中唯心主義一統(tǒng)天下。

29、馬克思把辯證唯物主義的自然觀和辯證唯物主義的歷史觀統(tǒng)一起來(lái)，創(chuàng)立了歷史唯物主義。

30、這是馬克思除剩余價(jià)值理論之外的又發(fā)現(xiàn)，是哲學(xué)歷史上最偉大的變革。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

標(biāo)簽：