郭沫若散文集（郭沫若散文）

關(guān)于郭沫若散文集，郭沫若散文這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、原文：銀杏，我思念你，我不知道你為什么又叫公孫樹。

2、但一般人叫你是白果，那是容易了解的。

3、我知道，你的特征并不專在乎你有這和杏相仿的果實，核皮是純白如銀，核仁是富于營養(yǎng)——這不用說已經(jīng)就足以為你的特征了。

4、但一般人并不知道你是有花植物中最古的先進，你的花粉和胚珠具有著動物般的性態(tài)，你是完全由人力保存了下來的奇珍。

5、自然界中已經(jīng)是不能有你的存在了，但你依然挺立著，在太空中高唱著人間勝利的凱歌。

6、你這東方的圣者，你這中國人文的有生命的紀念塔，你是只有中國才有呀，一般人似乎也并不知道。

7、我到過日本，日本也有你，但你分明是日本的華僑，你僑居在日本大約已有中國的文化僑居在日本的那樣久遠了吧。

8、你是真應(yīng)該稱為中國的國樹的呀，我是喜歡你，我特別的喜歡你。

9、但也并不是因為你是中國的特產(chǎn)，我才是特別的喜歡，是因為你美，你真，你善。

10、你的株干是多么的端直，你的枝條是多么的蓬勃，你那折扇形的葉片是多么的青翠，多么的瑩潔，多么的精巧呀！在暑天你為多少的廟宇戴上了巍峨的云冠，你也為多少的勞苦人撐出了清涼的華蓋。

11、梧桐雖有你的端直而沒有你的堅牢；白楊雖有你的蔥蘢而沒有你的莊重。

12、熏風(fēng)會媚嫵你，群鳥時來為你歡歌；上帝百神——假如是有上帝百神，我相信每當(dāng)皓月流空，他們會在你腳下來聚會。

13、秋天到來，蝴蝶已經(jīng)死了的時候，你的碧葉要翻成金黃，而且又會飛出滿園的蝴蝶。

14、你不是一位巧妙的魔術(shù)師嗎？但你絲毫也沒有令人掩鼻的那種的江湖氣息。

15、當(dāng)你那解脫了一切，你那槎椏的枝干挺撐在太空中的時候，你對于寒風(fēng)霜雪毫不避易。

16、你沒有絲毫依阿取容的姿態(tài)，但你也并不荒傖；你的美德像音樂一樣洋溢八荒，但你也并不驕傲；你的名諱似乎就是“超然”，你超在乎一切的草木之上，你超在乎一切之上，但你并不隱遁。

17、你的果實不是可以滋養(yǎng)人，你的木質(zhì)不是堅實的器材，就是你的落葉不也是絕好的引火的燃料嗎？可是我真有點奇怪了：奇怪的是中國人似乎大家都忘記了你，而且忘記得很久遠，似乎是從古以來。

18、我在中國的經(jīng)典中找不出你的名字，我很少看到中國的詩人詠贊你的詩，也很少看到中國的畫家描寫你的畫。

19、這究竟是怎么一回事呀，你是隨中國文化以俱來的亙古的證人，你不也是以為奇怪嗎？銀杏，中國人是忘記了你呀，大家雖然都在吃你的白果，都喜歡吃你的白果，但的確是忘記了你呀。

20、世間上也盡有不辨菽麥的人，但把你忘記得這樣普遍，這樣久遠的例子，從來也不曾有過。

21、真的啦，陪都不是首善之區(qū)嗎？但我就很少看見你的影子；為什么遍街都是洋槐，滿園都是幽加里樹呢？我是怎樣的思念你呀，銀杏！我可希望你不要把中國忘記吧。

22、這事情是有點危險的，我怕你一不高興，會從中國的地面上隱遁下去。

23、在中國的領(lǐng)空中會永遠聽不著你贊美生命的歡歌。

24、擴展資料：托物喻志，是散文作品中常見的樣式之一。

25、如范仲淹的《岳陽樓記》、周敦頤的《愛蓮說》、劉伯溫的《賣柑者言》等，至于以松、柏以及梅、蘭、竹、菊入詩明志，在古代作家作品中更是屢見不鮮。

26、然而，以銀杏為對象詠物寄興，確如郭沫若文中所說“很少看到”。

27、《銀杏》也是一篇托物喻志之作，寄寓的是對自己民族命運的關(guān)切和對民族精神的弘揚。

28、這篇作品寫于1942年5月，災(zāi)難深重的中華民族正處于極端困難的年月，弘揚民族精神，喻意殊深。

29、取材新，開挖深，喻體與寓意聯(lián)系緊密，物真情摯，是本文在思想內(nèi)容上的重要特色。

30、全文二十八個自然段，大體可分四個部分。

31、第一部分七個自然段，先述說銀杏的別名、特征，指出它有雌雄分株的“動物般的性態(tài)”，是有花植物中“最古的先進”。

32、在此基礎(chǔ)上，贊詠它是“東方的圣者”，“中國人文的有生命的紀念塔”，雖然在“自然界中已經(jīng)是不能有你的存在了”，但它還是完全由人力保存了下來，是人間的“奇珍”，是“人間勝利的凱歌”。

33、“你是真應(yīng)該稱為中國的國樹的呀，我是喜歡你，我特別的喜歡你。

34、”文中字面上贊頌的是銀杏，實際上隱喻我們這個古老的、堅韌不拔、萬劫不泯的民族的民族精神。

35、特別是說到“日本也有銀杏”，但它只不過是中國“移植”到日本的“華僑”，點明中國文化對日本的久遠影響，這更有振奮民族精神的寓意。

36、第二部分十一個自然段，贊頌銀杏具有真、善、美的品性，進一層詠述銀杏之值得喜愛的理由。

37、作家從銀杏的外美到內(nèi)質(zhì)、從四季不同的英姿到給人帶來的多方面益處，特別稱贊它“堅牢”、“莊重”、不避寒風(fēng)霜雪，“沒有絲毫依阿取容”的“嶙峋而又灑脫”的姿態(tài)。

38、真、善、美是人類獨具的價值尺度，盡管我們不能把銀杏的具體特質(zhì)與民族精神作牽強比附，但聯(lián)系文中所述德溢八荒而不驕傲等等譽美之詞，我們還是不難領(lǐng)悟作品的內(nèi)在意蘊。

39、第三部分六個自然段，述說銀杏被人忽視以至被人忘記的厄運。

40、對銀杏的忽視，似乎是自古已然，從中國的經(jīng)典到詩畫，都“找不出” 或“很少看到”。

41、但作家的真意卻主要在諷喻身在“陪都”(重慶)那些“不辨菽麥的人”，他們數(shù)典忘祖，置國家民族命運而不顧，以至早已喪失了民族精神了。

42、第四部分，即結(jié)尾的四個自然段，抒寫自己思念銀杏的深情，希冀國人愛慕銀杏，弘揚民族精神。

43、文中說到銀杏有忘記中國的“危險”。

44、“隱遁”了民族精神，中國怎能不“危險”啊! 末句呼吁：“銀杏，我真希望呀，希望中國人單為能更多吃你的白果，總有能更加愛慕你的一天。

45、”辭意殷切，表露出作家拳拳的深情。

46、這篇散文在藝術(shù)上的主要特色是詩化的情感。

47、通篇用第二人稱“你”，似在面對銀杏，向它熱切地吐露自己的心曲。

48、例如：“你這東方的圣者，你這中國人文的有生命的紀念塔，你是只有中國才有呀，一般人似乎也并不知道。

49、”詩的情感，詩的語言，詩的節(jié)奏，讀起來朗朗上口，熾烈的感情溢于言表。

50、但它又不失之于直露，每一句似乎都是在向銀杏訴說，然而又意在言外，題深而旨遠。

51、讀者讀著這樣的美文，自然會激發(fā)起強烈的共鳴。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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