關(guān)于只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉形容女子什么意思，只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉的意思這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉釋義：（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。
2、==========愛(ài)蓮說(shuō)(21184人評(píng)分) 8.2朝代：宋代作者：周敦頤原文： 水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。
3、晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。
4、自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。
5、予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
6、(盛愛(ài) 一作：甚愛(ài)) 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
7、噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。
8、蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！ 寫(xiě)翻譯 寫(xiě)賞析 糾錯(cuò) 下載 收藏評(píng)分：參考翻譯 寫(xiě)翻譯譯文及注釋譯文 水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的非常多。
9、晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。
10、從李氏唐朝以來(lái)，世人大多喜愛(ài)牡丹。
11、我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。
12、（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。
13、（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀▼文言知識(shí)生字予(y) 濯(zhu) 漣（lin） 褻(xi） 鮮（xiǎn） 蕃（fn)作品斷句水陸草木之/花，可愛(ài)者/甚蕃。
14、晉/陶淵明獨(dú)愛(ài)/菊；自/李唐來(lái)，世人盛/愛(ài)牡丹；予/獨(dú)愛(ài)蓮之/出淤泥而不染，濯清漣而不/妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)/益清，亭亭/凈植，可/遠(yuǎn)觀而/不可褻玩焉。
15、予/謂菊，花之/隱逸者▼參考賞析 寫(xiě)賞析寫(xiě)作風(fēng)格在寫(xiě)法上，《愛(ài)蓮說(shuō)》具有“說(shuō)”這一文體的共同特點(diǎn)，即托物言志。
16、文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和其追求潔身自好的美好情操。
17、同時(shí)，文章還運(yùn)用了對(duì)比，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹襯托蓮之美；▼賞析這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對(duì)蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評(píng)三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。
18、作者起筆說(shuō)：“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。
19、”選用“可愛(ài)”二字，包羅群芳，表明托物寄興，并不刻意求工，極見(jiàn)其立言斟酌之妙。
20、接著敘說(shuō)“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”。
21、陶淵明▼寫(xiě)作背景宋熙寧四年（公元1071年），周敦頤來(lái)星子任南康知軍。
22、周敦頤為人清廉正直，襟懷淡泊，平生酷愛(ài)蓮花。
23、 周敦頤來(lái)星子后，在軍衙東側(cè)開(kāi)挖了一口池塘，全部種植荷花。
24、周敦頤來(lái)星子時(shí)已值暮年（55歲），又抱病在身，所以每當(dāng)茶余飯后，他或獨(dú)身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗，并寫(xiě)下了散文《愛(ài)蓮說(shuō)》。
25、▼題解“說(shuō)”是古代的一種議論文文體，大多是借事物或一種現(xiàn)象來(lái)抒發(fā)作者的感想，寫(xiě)法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，波瀾起伏，篇幅一般長(zhǎng)短不定，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。
26、它可以直接說(shuō)明事物，闡述事理，也可以托物寓意，借物抒情。
27、《愛(ài)蓮說(shuō)》是我國(guó)古代散文之精品。
28、全文119字，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆意超越，言簡(jiǎn)意賅，情景交融，其采用▼作者介紹周敦頤周敦頤，宋營(yíng)道樓田堡（今湖南道縣）人，北宋著名哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的宋明理學(xué)開(kāi)山鼻祖。
29、“兩漢而下，儒學(xué)幾至大壞。
30、千有馀載，至宋中葉，周敦頤出于舂陵，乃得圣賢不傳之學(xué)，作《太極圖說(shuō)》、《通書(shū)》，推明陰陽(yáng)五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。
31、”《宋史·道學(xué)傳》將周子創(chuàng)立理學(xué)學(xué)派提高到了極高的地位。
32、...。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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