玩筆仙死了多少人？

關(guān)于玩筆仙死了多少人？這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、不會(huì)，那是騙人的。

2、筆仙游戲的真相通過(guò)張醫(yī)生的描述，記者得知，“筆仙”是一種求仙問(wèn)事的占卜游戲。

3、玩“筆仙”通常是兩人，工具為一只書寫流利的筆和一張白紙（據(jù)說(shuō)白紙?jiān)酱笤健办`驗(yàn)”）。

4、求仙者將白紙兩側(cè)分別書寫“2、3、4、5、6、7、8、9、10”和“唐、宋、元、明、清、近”，另兩側(cè)書寫“男、女”和“是、否”。

5、在四周有字的框內(nèi)寫上求問(wèn)內(nèi)容的備選答案三個(gè)。

6、為考察是否靈驗(yàn)，通常其中一個(gè)是已知的正確答案。

7、將紙平放后，兩人雙手指交叉并共執(zhí)筆，游戲規(guī)定不允許以肘或腕作支撐，需保持懸空，筆垂直于紙面任何一點(diǎn)準(zhǔn)備開始。

8、求仙者重復(fù)念誦請(qǐng)仙之詞“前世，前世，我是你的今生，若要與我續(xù)緣，請(qǐng)?jiān)诩埳袭嬋Α薄?/p>

9、良久，筆開始神奇移動(dòng)，求問(wèn)者開始發(fā)問(wèn)，比如“我能否考上大學(xué)”、“我一生談多少次戀愛(ài)”等等，筆會(huì)向一個(gè)方向劃著圈走，發(fā)問(wèn)事項(xiàng)不斷重復(fù)間，筆會(huì)向答案方向逐漸靠攏直至走到其中之一。

10、得到答案后，需要恭敬地念誦咒語(yǔ)送走“筆仙”。

11、除“筆仙”以外，還有如“碟仙”、“筷仙”、“錢仙”等類似的游戲盛行。

12、記者在一些占卜網(wǎng)站上了解到，請(qǐng)“碟仙”更為講究。

13、最好選擇在比較清凈的地方，通常在晚上11:00左右，道具是選一個(gè)白色小碟子和一張紙頭。

14、“他們通常半夜點(diǎn)起白蠟燭轉(zhuǎn)筆或碟子，問(wèn)一些事情能不能實(shí)現(xiàn)。

15、”中國(guó)科普研究所研究員郭正誼向記者講述了他曾目睹的“碟仙”。

16、郭教授說(shuō)：“‘碟仙’較講究的做法是鋪一塊布，布上畫‘陰陽(yáng)魚’圖案，周圍一圈字，一般會(huì)寫與命運(yùn)有關(guān)的詞，比如‘富貴’、‘貧窮’、‘健康’等。

17、將小碟扣放在陰陽(yáng)魚圖案上，碟底畫上一個(gè)小箭頭。

18、兩三個(gè)人手指頭摁住碟底，站立著圍著桌子轉(zhuǎn)，每個(gè)人去想‘小碟仙快來(lái)’。

19、求仙者認(rèn)為當(dāng)?shù)印詣?dòng)’離開陰陽(yáng)魚圖案移動(dòng)到別處時(shí)，就說(shuō)明‘小碟仙’來(lái)了。

20、無(wú)訂肌斥可儷玖籌雪船磨論問(wèn)什么，小箭頭都會(huì)移動(dòng)到某個(gè)事先寫好的對(duì)應(yīng)詞上，求仙者認(rèn)為‘碟仙’‘靈驗(yàn)’了”。

21、“同樣，在問(wèn)完所有問(wèn)題后，要念咒將碟仙送走，碟子此時(shí)會(huì)回到原來(lái)位置。

22、求仙者認(rèn)為如果碟子沒(méi)能回到原位，說(shuō)明用心不夠。

23、”求仙者認(rèn)為，只要“筆仙”、“碟仙”第一次靈驗(yàn)，就幾乎能次次顯靈。

24、因此很多人對(duì)游戲著迷。

25、尤其在校園，對(duì)此頂禮膜拜的學(xué)生遇到任何問(wèn)題都請(qǐng)“筆仙”預(yù)測(cè)一番。

26、記者隨訪了一些年輕人，他們承認(rèn)都曾玩過(guò)此種游戲，有些是在中學(xué)里，有些則是在大學(xué)期間。

27、他們有的問(wèn)前程，有的問(wèn)婚姻，有的則預(yù)測(cè)吉兇。

28、他們告訴記者，請(qǐng)“筆仙”除了心誠(chéng)，還需要?dú)夥珍亯|。

29、寂靜的深夜，微弱的燭光，虔誠(chéng)的期待，精神的高度集中，是構(gòu)成請(qǐng)“筆仙”的最佳環(huán)境。

30、一些看似玄妙的現(xiàn)象至使許多涉世未深的青少年感到迷惑。

31、他們堅(jiān)信筆和碟能自己移動(dòng)是“神的旨意”。

32、然而，專家的解釋揭開了這一個(gè)荒謬的騙局。

33、“筆仙”起源何處在一些大、中學(xué)生中流行的請(qǐng)“筆仙”、“筷仙”、“碟仙”等游戲，并不是什么新鮮的現(xiàn)代游戲，而是中國(guó)最古老的巫術(shù)之一“扶乩”（乩音jī）的變種或簡(jiǎn)化版。

34、中國(guó)無(wú)神論學(xué)會(huì)理事涂建華先生告訴記者，“扶乩”最早發(fā)端于對(duì)傳說(shuō)中紫姑仙的崇拜，而起源時(shí)間歷史記載說(shuō)法不一。

35、宋代人洪邁在其《夷堅(jiān)三志》中認(rèn)為是唐朝武則天時(shí)期才逐漸出現(xiàn)，南朝的劉敬叔在其《異苑》中卻早有這方面的記載。

36、扶乩巫術(shù)的變化，表現(xiàn)在紫姑故事的變化、請(qǐng)神時(shí)間、場(chǎng)所和請(qǐng)神內(nèi)容的變化諸方面，沈括的《夢(mèng)溪筆談》曾有過(guò)記載。

37、“扶乩”的最大變化在于文人和道士、巫師操縱以后，已經(jīng)變成一種占卜游戲。

38、到了近代，已被會(huì)道門利用，成為幫會(huì)聚合會(huì)眾和收斂資財(cái)?shù)氖侄巍?/p>

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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