理想國(guó)的作者出版社（理想國(guó)的作者）

關(guān)于理想國(guó)的作者出版社，理想國(guó)的作者這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、作者：柏拉圖（Plato,公元前427一前347年）柏拉圖出身于雅典貴族，青年時(shí)從師蘇格拉底。

2、蘇氏死后，他游歷四方，曾到埃及、小亞細(xì)亞和意大利南部從事政治活動(dòng)，企圖實(shí)現(xiàn)他的貴族政治理想。

3、公元前387年活動(dòng)失敗后逃回雅典，在一所稱(chēng)為阿加德米（Academy)的體育館附近設(shè)立了一所學(xué)園，此后執(zhí)教40年，直至逝世。

4、他一生著述頗豐，其教學(xué)思想主要集中在《理想國(guó)》和《法律篇》中。

5、柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，對(duì)其教學(xué)思想影響尤甚。

6、柏拉圖認(rèn)為世界由“理念世界”和“現(xiàn)象世界”所組成。

7、理念的世界是真實(shí)的存在，永恒不變，而人類(lèi)感官所接觸到的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，只不過(guò)是理念世界的微弱的影子，它由現(xiàn)象所組成，而每種現(xiàn)象是因時(shí)、空等因素而表現(xiàn)出暫時(shí)變動(dòng)等特征。

8、由此出發(fā)，柏拉圖提出了一種理念論和回憶說(shuō)的認(rèn)識(shí)論，并將它作為其教學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。

9、凡是知道柏拉圖名字的人幾乎都知道，《理想國(guó)》是他最著名的代表作，西方哲學(xué)家?guī)缀醵颊J(rèn)為這篇對(duì)話是一部“哲學(xué)大全”。

10、　　柏拉圖是哲學(xué)史上第一個(gè)有大量哲學(xué)著作傳世，并且創(chuàng)立了龐大的客觀唯心主義哲學(xué)體系的哲學(xué)家，留下了近30種作品，大多用對(duì)話體寫(xiě)成，其文體之優(yōu)美亦堪稱(chēng)文學(xué)史上的典范。

11、　　柏拉圖生活在雅典民主制度由盛而衰的時(shí)代，他從青年時(shí)代起就決心獻(xiàn)身于政治，認(rèn)為只有在正確的哲學(xué)指導(dǎo)下才能分清正義與不正義從而公正地治理城邦。

12、　　雅典的現(xiàn)實(shí)使他感到失望，三次西西里之行試圖把他的政治理想付諸現(xiàn)實(shí)亦以失敗告終，在理想和現(xiàn)實(shí)的深刻矛盾中他不得不退而著作，探討治理國(guó)家的學(xué)問(wèn)，建立理想的政治藍(lán)圖。

13、《理想國(guó)》就是在這樣的歷史背景下寫(xiě)成的。

14、《理想國(guó)》是古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖（Plato?公元前427-公元前347年）重要的對(duì)話體著作之一。

15、一般認(rèn)為屬于柏拉圖的中期對(duì)話，本書(shū)分為十卷。

16、在柏拉圖的著作中，不僅篇幅最長(zhǎng)，而且內(nèi)容十分豐富，涉及其哲學(xué)的各個(gè)方面，尤其對(duì)他的政治哲學(xué)，認(rèn)識(shí)論等有詳細(xì)的討論。

17、《理想國(guó)》又譯作《國(guó)家篇》、《共和國(guó)》等，與柏拉圖大多數(shù)著作一樣以蘇格拉底為主角用對(duì)話體寫(xiě)成，共分10卷，其篇幅之長(zhǎng)僅次于《法律篇》，一般認(rèn)為屬于柏拉圖中期的作品。

18、這部“哲學(xué)大全”不僅是柏拉圖對(duì)自己此前哲學(xué)思想的概括和總結(jié)，而且是當(dāng)時(shí)各門(mén)學(xué)科的綜合，它探討了哲學(xué)、政治、倫理道德、教育、文藝等等各方面的問(wèn)題，以理念論為基礎(chǔ)，建立了一個(gè)系統(tǒng)的理想國(guó)家方案。

19、???理想國(guó)《理想國(guó)》是西方政治思想傳統(tǒng)的最具代表性的作品，通過(guò)蘇格拉底與他人的對(duì)話，給后人展現(xiàn)了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦。

20、柏拉圖把國(guó)家分為三個(gè)階層：受過(guò)嚴(yán)格哲學(xué)教育的統(tǒng)治階層、保衛(wèi)國(guó)家的武士階層、平民階層。

21、他鄙視個(gè)人幸福，無(wú)限地強(qiáng)調(diào)城邦整體、強(qiáng)調(diào)他一己以為的“正義”。

22、在柏拉圖眼中，第三階層的人民是低下的，可以欺騙的。

23、他賦予了統(tǒng)治者無(wú)上的權(quán)力，甚至統(tǒng)治者“為了國(guó)家利益可以用撒謊來(lái)對(duì)付敵人或者公民”。

24、《理想國(guó)》涉及柏拉圖思想體系的各個(gè)方面，包括哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容，主要是探討理想國(guó)家的問(wèn)題。

25、《理想國(guó)》一書(shū)是柏拉圖的一篇重要對(duì)話錄，對(duì)話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過(guò)與其他人對(duì)話的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的理想國(guó)。

26、柏拉圖的理想國(guó)是人類(lèi)歷史上最早的烏托邦。

27、在他的理想國(guó)里統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，他認(rèn)為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類(lèi)的真正出路在于哲學(xué)家掌握政權(quán)，也只有真正的哲學(xué)家才能拯救當(dāng)時(shí)城邦所處的危機(jī)。

28、這種信念構(gòu)成了柏拉圖成熟的政治哲學(xué)體系的核心。

29、在他的眼里“哲學(xué)家”有著特殊的內(nèi)涵。

30、他認(rèn)為哲學(xué)家是最高尚、最有學(xué)識(shí)的人，而這種賢人統(tǒng)治下的賢人政體就是最好的政體。

31、所以，只有建立以哲學(xué)家為國(guó)王的國(guó)家才是最理想的國(guó)家。

32、這個(gè)國(guó)家就是存在于天上的模范國(guó)家。

33、在他看來(lái)，哲學(xué)家的本質(zhì)是具有知識(shí)，具有智慧、正義、善的美德，只有哲學(xué)家才能達(dá)到對(duì)國(guó)家最高理念的認(rèn)識(shí)，即對(duì)“善”的把握，而其他人也只能把握“意見(jiàn)”而已。

34、治國(guó)作為一門(mén)知識(shí)，也只有哲學(xué)家才能掌握它，進(jìn)而有資格執(zhí)政，也就是說(shuō)只有哲學(xué)家才能達(dá)到對(duì)于國(guó)家理念的認(rèn)識(shí)，知道“理想國(guó)”應(yīng)該怎樣組織、怎樣治理。

35、這樣，所謂哲學(xué)家執(zhí)政，就被柏拉圖理解為高超的智慧、真實(shí)的知識(shí)、完美的德行和絕對(duì)最高權(quán)力的結(jié)合。

36、他堅(jiān)信只有哲學(xué)家才可拯救城邦和人民，哲學(xué)家是理想國(guó)必然的統(tǒng)治者。

37、人類(lèi)追求的正義與善就是柏拉圖理想國(guó)的主題，他認(rèn)為國(guó)家、政治和法律要朝向真正的存在并與人的靈魂相關(guān)才有意義。

38、在《理想國(guó)》里蘇格拉底剛開(kāi)始討論的話題就是“正義”問(wèn)題，由此我們可以看到柏拉圖對(duì)正義有著多么強(qiáng)烈的憧憬與向往！他認(rèn)為絕對(duì)的正義在神那里，這正好印證了對(duì)話結(jié)尾的宣言，“讓我們永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義和智慧”。

39、正義和智慧不僅是國(guó)家的主題，也可以說(shuō)是整個(gè)宇宙存在的本質(zhì)，因?yàn)閲?guó)家的起點(diǎn)“就是永無(wú)止境的時(shí)間以及時(shí)間帶來(lái)的變化”。

40、柏拉圖式的愛(ài)情似乎是精神戀的代名詞，用來(lái)指稱(chēng)那種超越時(shí)間、空間，不以占有對(duì)方肉體為目的的只存在于靈魂間的愛(ài)情。

41、而實(shí)際上柏拉圖式愛(ài)情的真諦指的是一種對(duì)節(jié)制的崇尚，對(duì)善和美的追求。

42、作者柏拉圖（約公元前427年-公元前347年），出身于雅典貴族，曾執(zhí)教40年。

43、古希臘哲學(xué)家，西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，他和老師蘇格拉底、學(xué)生亞里士多德被并稱(chēng)為古希臘哲學(xué)家。

44、他一生著述頗豐，其哲學(xué)思想主要集中在《理想國(guó)》和《法律篇》中。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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