彖曰:大哉乾元（大哉乾元 萬物資始 乃統(tǒng)天 云行雨施 品物流形 大明始終 六位時成）

關于彖曰:大哉乾元，大哉乾元 萬物資始 乃統(tǒng)天 云行雨施 品物流形 大明始終 六位時成這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。

2、云行雨施，品物流行。

3、大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。

4、乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。

5、首出庶物，萬國咸寧。

6、 “大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。

7、”這是對“元”的解釋，意思是，蓬勃盛大的乾元之氣，是萬物所賴以創(chuàng)始化生的動力資源，這種剛健有力、生生不息的動力資源是統(tǒng)貫于天道運行的整個過程之中的。

8、 “云行雨施，品物流行。

9、”這是對“亨”的解釋，意思是，由于乾元之氣的發(fā)動，得到陰氣的配合，云化為雨潤降于下，萬物受其滋育，茁壯成長為各種品類，暢達亨通。

10、 “大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。

11、”“大明”指日，象征天道的運行。

12、“六位”指一卦六爻所表示的六個時位。

13、乾卦六爻，初爻為始，上爻為終，六個時位就是六個特定的時空環(huán)境。

14、全句是說，天道的運行適應六個不同的時空環(huán)境，遵循由始到終的發(fā)展程序，表現(xiàn)出不同的方式，初爻為潛，二爻為見，三爻為惕，四爻為躍，五爻為飛，上爻為亢，好比駕御著六條巨龍在浩瀚的天空自由翱翔。

15、“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。

16、”這是對“利貞”的解釋。

17、“乾道”即天道，天道的變化使得萬物各得其性命之正。

18、天所賦為命，物所受為性，萬物由此而具有各自的稟賦，成就各自的品性，呈現(xiàn)一幅儀態(tài)萬方、豐富多彩的世界圖景。

19、這幅圖景并不是混亂無序、矛盾沖突的，而是通過萬物協(xié)調(diào)并濟的相互作用，形成了最高的和諧，稱之為“太和”。

20、天道的變化長久保持“太和”狀態(tài)，而萬物各得其性命以自全，這就是“利貞”了。

21、 “元亨利貞”為乾之四德，是天道的本質(zhì)，核心就是一個生字。

22、《系辭》說：“天地之大德曰生。

23、”生是一個動態(tài)的過程，可以區(qū)為分四個層次歷然的階段，元者，萬物之始；亨者，萬物之長；利者，萬物之遂；貞者，萬物之成。

24、與四時相配，元為春生，亨為夏長，利為秋收，貞為冬藏。

25、這個動態(tài)的過程發(fā)展到貞的階段并未終結，而是貞下起元，冬去春來，開始又一輪的循環(huán)，因而生生不息，變化日新，永葆蓬勃的生機。

26、 “首出庶物，萬國咸寧。

27、”這兩句是指把天道運行的規(guī)律應用于人事所創(chuàng)造的業(yè)績。

28、“首出庶物”是就物質(zhì)生產(chǎn)的管理而言的，“萬國咸寧”是就社會政治的管理而言的。

29、《周易》認為，天地無心而成化，鼓萬物而不與圣人同憂，無思慮，無目的，盡管通過自然的運行“保合太和”，卻不會有什么自覺的管理行為，管理行為是人類所特有的，必須設定一個價值取向和管理目標，自覺地經(jīng)營謀劃，合理安排。

30、天地無心，人類有心，天地無為，人類有為，這是宇宙的自然史與人類的文明史的根本區(qū)別所在。

31、管理之所以必要，是因為天能生物而不能辨物，地能載人而不能治人，天與人各有不同的分職。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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