什么是散文散文的特點(diǎn)是什么（什么是散文 散文的特點(diǎn)是什么）

關(guān)于什么是散文散文的特點(diǎn)是什么，什么是散文 散文的特點(diǎn)是什么這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、概念散文是指以文字為創(chuàng)作、審美對(duì)象的文學(xué)藝術(shù)體裁，是文學(xué)中的一種體裁形式。

2、1.在中國(guó)古代文學(xué)中，散文與韻文、駢文相對(duì)，不追求押韻和句式的工整。

3、這是廣義上的散文。

4、2.在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中，散文指與詩(shī)歌、小說、戲劇并行的一種文學(xué)體裁。

5、這是狹義上的散文。

6、特點(diǎn)形散神聚：”形散“既指題材廣泛、寫法多樣，又指結(jié)構(gòu)自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有貫穿全文的線索。

7、散文寫人寫事都只是表面現(xiàn)象，從根本上說寫的是情感體驗(yàn)。

8、情感體驗(yàn)就是“不散的神”，而人與事則是“散”的可有可無、可多可少的“形”。

9、“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化。

10、“神不散”主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。

11、意境深邃：注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。

12、作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)而虛的依次寫來，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達(dá)作者的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理。

13、語言優(yōu)美：所謂優(yōu)美，就是指散文的語言清新明麗(也美麗)，生動(dòng)活潑，富于音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。

14、所謂凝練，是說散文的語言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語就可以描繪出生動(dòng)的形象，勾勒出動(dòng)人的場(chǎng)景，顯示出深遠(yuǎn)的意境。

15、散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。

16、散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無華的文采。

17、經(jīng)常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識(shí)、開闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操，還可以從中學(xué)習(xí)選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達(dá)能力。

18、《列子·黃帝》一篇，見有列子“乘風(fēng)而歸”的說法。

19、又有列子對(duì)尹生說的一段話：“心凝形釋，骨肉都融，不覺形之所倚，足之所履，隨風(fēng)東西，猶木葉干殼。

20、意不知風(fēng)乘我耶？我乘風(fēng)乎？”這里的“心”與“神”相通，張湛注《列子》即把“心凝形釋”說成“神凝形廢”了。

21、什么叫做“神凝”呢？《黃帝》篇里就有“用志不分，乃疑（通凝）于神”的話。

22、指用心專一。

23、當(dāng)然，這“神”與“凝”，都不是停滯的、枯死的，而是如《周易·系辭·上》所說：“唯神也，故不疾而速，不行而至。

24、”也就是說，“神”是可以超越空間而自由馳騁的。

25、具體到文章寫作，也就是如上文所說，“神”是有趨向性的，富于動(dòng)感的。

26、至于“形”的含義，《樂記》里有“在天成象，在地成形”的話。

27、錢鐘書先生釋為“‘形’者，完成之定狀”。

28、錢先生還引述亞里士多德論“自然”有五層含義。

29、其四，是“相形之下，尚未成形之原料”，也就是“有質(zhì)而無形”的狀態(tài)；其五，是“止境宿歸之形”。

30、這種由“原質(zhì)”，“原料”而“成形”的說法用之于文章寫作，也如錢先生所闡述的，“春來花鳥，具‘形’之天然物色也，而性癖耽吟者反目為‘詩(shī)料’”。

31、指明做為“詩(shī)料”的“形”，即包括著“題材”的內(nèi)。

32、“吟安佳句，具‘形’之詞章也”。

33、指明做為詩(shī)文的“形”即指“詞章”，包括語言、結(jié)構(gòu)等。

34、我在上文所論“形”的概念，也具有同這里所引說法的一致性。

35、總起來看，論述散文創(chuàng)作的某種特色所慣常運(yùn)用的提法“形散神不散”，其“神”與“形”的含義許是取喻于《列子》“神凝形釋”的。

36、而運(yùn)用“神凝形散”或“神收形放”一類話來贊美散文的構(gòu)思謀篇，在概念上雖屬借喻，但是同《列子》的提法具有相當(dāng)?shù)膶?duì)應(yīng)的類比性質(zhì)，且用語簡(jiǎn)括，概念現(xiàn)成，有較強(qiáng)的表現(xiàn)力。

37、那么，散文研究領(lǐng)域里的“形神”說之所以被承認(rèn)，被沿用，原因之一，正在于此。

38、線索線索是作者將材料串聯(lián)起來的“紅線”或“寄托物“。

39、常見的線索有以下幾類：以核心人物為線索。

40、2、以核心事物為線索。

41、3、以時(shí)間為線索。

42、4、以地點(diǎn)為線索。

43、5、以作者的情感變化為線索。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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