禮和為貴王之道是唯一能有所作為的人

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1、展開1全部 語出自《論語》.禮的應用,以和諧為貴.古代君王的治國方法,先賢流傳下來的道理,最可貴的地方就在于此（依禮行事）.無論大事小事,如果只是死板地按照和諧執(zhí)中的辦法去做,有時也會行不通.這是因為為和諧而和諧,而不依照禮制來節(jié)制,也是不可行的.【評析】 和是儒家所特別倡導的倫理、政治和社會原則.《禮記·中庸》寫道：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中,發(fā)而皆中節(jié)謂之和.”楊遇夫《論語疏證》寫道：“事之中節(jié)者皆謂之和,不獨喜怒哀樂之發(fā)一事也.和今言適合,言恰當,言恰到好處.”孔門認為,禮的推行和應用要以和諧為貴.但是,凡事都要講和諧,或者為和諧而和諧,不受禮文的約束也是行不通的.這是說,既要遵守禮所規(guī)定的等級差別,相互之間又不要出現(xiàn)不和.孔子在本章提出的這個觀點是有意義的.在奴隸社會,各等級之間的區(qū)分和對立是很嚴肅的,其界限絲毫不容紊亂.上一等級的人,以自己的禮儀節(jié)文顯示其威風；下一等級的人,則懷著畏懼的心情唯命是從.但到春秋時代,這種社會關系開始破裂,臣弒君、子弒父的現(xiàn)象已屬常見.對此,由子提出“和為貴”說,其目的是為緩和不同等級之間的對立,使之不致于破裂,以安定當時的社會秩序.但從理論上看待這個問題,我們又感到,孔子既強調(diào)禮的運用以和為貴,又指出不能為和而和,要以禮節(jié)制之,可見孔子提倡的和并不是無原則的調(diào)和,這是有其合理性的.。

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