十二生肖傳說故事（十二生肖傳說）

關(guān)于十二生肖傳說故事，十二生肖傳說這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、作為古老的民俗文化事象，有關(guān)十二生肖的起源，眾說紛紜。

2、有人認(rèn)為生肖與地支同源，可追溯到史前的傳說時(shí)代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，這里甲子就是指的十二生肖。

3、清代學(xué)者趙翼則認(rèn)為生肖最早源于我國(guó)北方的游牧民族，他在《陔余叢考》中說“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀(jì)歲時(shí)，浸尋流傳于中國(guó)，遂相沿不廢耳。

4、”有的學(xué)者持生肖外來說的觀點(diǎn)，認(rèn)為生肖是由古巴比倫傳入中國(guó)的，持這種觀點(diǎn)的有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十二肖像于巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出于西紀(jì)后百年以上者。

5、意者此始漢時(shí)西域諸國(guó)，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 。

6、”認(rèn)為生肖為中東地區(qū)居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國(guó)的時(shí)間，當(dāng)在漢武帝通西域之時(shí)。

7、以上觀點(diǎn)見仁見智，但通過大量的文獻(xiàn)資料證明，生肖的確起源于中國(guó)，是華夏先民動(dòng)物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學(xué)的結(jié)晶。

8、 　　關(guān)于十二生肖，《詩(shī)經(jīng)》記載最早。

9、《詩(shī)經(jīng)·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我馬”八個(gè)字，意思是庚午吉日時(shí)辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對(duì)應(yīng)的例子。

10、可見在春秋前后，地支與十二種動(dòng)物的對(duì)應(yīng)關(guān)系已經(jīng)確立并流傳。

11、 1975年，在湖北云夢(mèng)縣睡虎地十一號(hào)墓出土的竹簡(jiǎn)，進(jìn)一步證明十二生肖在春秋前后已存在 。

12、《日書》甲種有一章標(biāo)題為《盜者》，其內(nèi)容為占卜盜者相貌特征，其中記載 有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長(zhǎng)頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。

13、卯，兔也，盜者大面頭。

14、辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……巳，蟲也 ，盜者長(zhǎng)而黑蛇目。

15、午，鹿也，盜者長(zhǎng)頸小哘，其身不全。

16、……未，馬也，盜者長(zhǎng)須耳。

17、申，環(huán)也，盜者圓面……”　　上面說到“未，馬也，盜者長(zhǎng)須耳”，是不是對(duì)應(yīng)錯(cuò)了？按照地支與十二生肖的順序，未應(yīng)該對(duì)應(yīng)羊吧?　　十二生肖，歷經(jīng)幾千年的中華文化傳承，蘊(yùn)含五行四季陰陽(yáng)養(yǎng)生，和合外在天時(shí)，乃生命之根本。

18、十二生肖文化從心理學(xué)層面可以延展出不同的性格，從哲學(xué)層面可以總結(jié)出不同生肖人的共性。

19、　　《日書》中所記十二生肖大體近似于現(xiàn)在流行說法。

20、據(jù)考證，睡虎地十一號(hào)墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產(chǎn)生至少可以追溯到秦以前的春秋時(shí)期。

21、學(xué)者們認(rèn)為，這是迄今為止，在我國(guó)發(fā)現(xiàn)的關(guān)于十二生肖的最早而又較系統(tǒng)的記載。

22、 　　和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢(shì)》載： “寅，木也，其禽，虎也。

23、戌，土也，其禽，犬也。

24、……午，馬也。

25、子，鼠也，酉，雞也。

26、 卯，兔也。

27、……亥，豕也。

28、未，羊也。

29、丑，牛也。

30、……巳，蛇也。

31、申，猴也。

32、” 　　以上文字中，十二生肖動(dòng)物談到了十一種，唯獨(dú)缺了辰龍。

33、該書《言毒篇》說： “辰為龍，巳為蛇。

34、辰、巳之位在東南。

35、” 　　如此，十二生肖便齊了，且與現(xiàn)今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻(xiàn)中關(guān)于生肖的較早的最完備的記載。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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