關(guān)于感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的根本根本區(qū)別在于，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別在于這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、感性認(rèn)識(shí)是指人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中，通過(guò)自己的肉體感官(眼、耳、鼻、舌、身)直接接觸客觀外界，引起許多感覺(jué)，在頭腦中有了許多印象，對(duì)各種事物的表面有了初步認(rèn)識(shí)，這就是感性認(rèn)識(shí)。
2、理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。
3、在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，把所獲得的感覺(jué)材料，經(jīng)過(guò)思考、分析，加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的整理和改造，形成概念、判斷、推理。
4、理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的飛躍，它反映事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系。
5、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別：與認(rèn)識(shí)對(duì)象的聯(lián)系不同：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)主體通過(guò)感覺(jué)器官在與對(duì)象發(fā)生實(shí)際的接觸后產(chǎn)生的，它與認(rèn)識(shí)對(duì)象之間的聯(lián)系是直接的，具有直接性。
6、理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)主體通過(guò)抽象思維對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作而獲得的，它與認(rèn)識(shí)對(duì)象的聯(lián)系是間接的，具有間接性。
7、 2、反映的方式不同：感性認(rèn)識(shí)通過(guò)感覺(jué)器官與認(rèn)識(shí)對(duì)象接觸，形成關(guān)于對(duì)象的生動(dòng)的、直接的形象，它以具體形象的方式反映對(duì)象，具有形象性。
8、理性認(rèn)識(shí)是通過(guò)抽象思維，從現(xiàn)象中揭示出本質(zhì)，從偶然性中揭示出必然性，它以抽象的方式反映對(duì)象，具有抽象性。
9、3、反映對(duì)象的深度、層次不同：感性認(rèn)識(shí)反映的是事物的具體特性、表面性和外部聯(lián)系。
10、理性認(rèn)識(shí)反映的是事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律。
11、正因?yàn)閮烧哂匈|(zhì)的不同，所以，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的一次飛躍。
12、認(rèn)識(shí)通過(guò)感覺(jué)、知覺(jué)、表象等形式，接受客體的各種信息，感知客體的外部屬性、狀態(tài)和形象，并保留在觀念中成為關(guān)于客體的鮮明的感性映象。
13、因此，"生動(dòng)的直觀"在認(rèn)識(shí)過(guò)程中有重大的作用，它在主體同客體之間建立起一種直接的感性聯(lián)系，沒(méi)有這種聯(lián)系,主體的認(rèn)識(shí)就沒(méi)有對(duì)象,因而也就不可能有關(guān)于對(duì)象的認(rèn)識(shí)。
14、但是,"生動(dòng)的直觀"還不能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，它必須上升到理性認(rèn)識(shí)。
15、理性認(rèn)識(shí)的基本形式是概念、范疇、判斷、推理。
16、這些形式是在感性認(rèn)識(shí)形式基礎(chǔ)上形成和起作用的。
17、它們是主體思維活動(dòng)的結(jié)果和產(chǎn)物，又是主體思維活動(dòng)的手段和工具。
18、認(rèn)識(shí)主體在"生動(dòng)的直觀"所提供的感性材料的基礎(chǔ)上，運(yùn)用抽象思維，借助于語(yǔ)言對(duì)感性材料進(jìn)行邏輯加工，通過(guò)歸納和演繹、分析和綜合，以概念、范疇、判斷、推理的形式,形成理論知識(shí)的體系。
19、這樣,才能從本質(zhì)上全面地反映客觀事物，即把客觀事物作為許多規(guī)定的綜合，多樣性的統(tǒng)一的整體，在思維中再現(xiàn)出來(lái)。
20、這是一個(gè)由感性具體經(jīng)過(guò)抽象上升到思維具體的能動(dòng)過(guò)程。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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