感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的根本根本區(qū)別在于（感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的根本區(qū)別在于）

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1、感性認(rèn)識是指人們在實踐過程中，通過自己的肉體感官(眼、耳、鼻、舌、身)直接接觸客觀外界，引起許多感覺，在頭腦中有了許多印象，對各種事物的表面有了初步認(rèn)識，這就是感性認(rèn)識。

2、理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段。

3、在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，把所獲得的感覺材料，經(jīng)過思考、分析，加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的整理和改造，形成概念、判斷、推理。

4、理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的飛躍，它反映事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系。

5、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的區(qū)別：與認(rèn)識對象的聯(lián)系不同：感性認(rèn)識是認(rèn)識主體通過感覺器官在與對象發(fā)生實際的接觸后產(chǎn)生的，它與認(rèn)識對象之間的聯(lián)系是直接的，具有直接性。

6、理性認(rèn)識是認(rèn)識主體通過抽象思維對感性材料進行加工制作而獲得的，它與認(rèn)識對象的聯(lián)系是間接的，具有間接性。

7、 2、反映的方式不同：感性認(rèn)識通過感覺器官與認(rèn)識對象接觸，形成關(guān)于對象的生動的、直接的形象，它以具體形象的方式反映對象，具有形象性。

8、理性認(rèn)識是通過抽象思維，從現(xiàn)象中揭示出本質(zhì)，從偶然性中揭示出必然性，它以抽象的方式反映對象，具有抽象性。

9、3、反映對象的深度、層次不同：感性認(rèn)識反映的是事物的具體特性、表面性和外部聯(lián)系。

10、理性認(rèn)識反映的是事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律。

11、正因為兩者有質(zhì)的不同，所以，從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，是認(rèn)識過程中的一次飛躍。

12、認(rèn)識通過感覺、知覺、表象等形式，接受客體的各種信息，感知客體的外部屬性、狀態(tài)和形象，并保留在觀念中成為關(guān)于客體的鮮明的感性映象。

13、因此，"生動的直觀"在認(rèn)識過程中有重大的作用，它在主體同客體之間建立起一種直接的感性聯(lián)系，沒有這種聯(lián)系,主體的認(rèn)識就沒有對象,因而也就不可能有關(guān)于對象的認(rèn)識。

14、但是,"生動的直觀"還不能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，它必須上升到理性認(rèn)識。

15、理性認(rèn)識的基本形式是概念、范疇、判斷、推理。

16、這些形式是在感性認(rèn)識形式基礎(chǔ)上形成和起作用的。

17、它們是主體思維活動的結(jié)果和產(chǎn)物，又是主體思維活動的手段和工具。

18、認(rèn)識主體在"生動的直觀"所提供的感性材料的基礎(chǔ)上，運用抽象思維，借助于語言對感性材料進行邏輯加工，通過歸納和演繹、分析和綜合，以概念、范疇、判斷、推理的形式,形成理論知識的體系。

19、這樣,才能從本質(zhì)上全面地反映客觀事物，即把客觀事物作為許多規(guī)定的綜合，多樣性的統(tǒng)一的整體，在思維中再現(xiàn)出來。

20、這是一個由感性具體經(jīng)過抽象上升到思維具體的能動過程。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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