封建禮教對(duì)女性的約束文章（封建禮教對(duì)女性壓迫）

關(guān)于封建禮教對(duì)女性的約束文章，封建禮教對(duì)女性壓迫這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、一提起封建禮教，人人恨之入骨。

2、但什么是封建禮教呢？在人們的印象中可能是一切規(guī)矩的象征。

3、封建讓人很不舒服。

4、可封建一詞是什么意識(shí)呢？封建的古意是分封建制的意思。

5、若是按馬克思的社會(huì)發(fā)展學(xué)說來定義，則封建制度不屬于封建社會(huì)。

6、因?yàn)榉饨ㄖ贫仁侵艹⒌纳鐣?huì)制度，而秦王朝之后封建社會(huì)不是用封建制度，而是用中央集權(quán)制。

7、官員們都沒有自己的封地。

8、可見封建一詞定義不準(zhǔn)。

9、 “禮教”產(chǎn)生的基礎(chǔ)是周末的封建制度，說“封建禮教”應(yīng)該說是那個(gè)時(shí)代的“禮教”。

10、而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，人人都稱“禮崩樂壞”，秦以后實(shí)行的中央集權(quán)制就沒有“封建禮教”的社會(huì)基礎(chǔ)了。

11、雖以后各朝尊儒術(shù)復(fù)周禮，可所復(fù)的禮也與周禮大相庭徑。

12、能說封建社會(huì)就是“封建禮教”嗎？ 周末的封建制度，最終形成戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸候國(guó)林立。

13、周朝則諸候國(guó)的聯(lián)合體。

14、如古代希臘，是地中海沿岸城市的聯(lián)合體，但他們的文化特征是一樣的。

15、這個(gè)時(shí)代是出圣賢的時(shí)代，是思想自由的時(shí)代。

16、你看中國(guó)：孔子、老子、孟子、莊子、荀子。

17、你看世界：佛祖釋加牟尼、基督、亞里士多德、蘇格拉底。

18、多少偉人出自這一時(shí)代？我們可以這樣定義：封建禮教產(chǎn)生的是思想自由、學(xué)術(shù)自由。

19、 再來看：周末的封建制度是如何產(chǎn)生這樣的文化成果的呢？封建：分封建制。

20、周代的士大夫都有自己的封地，可以執(zhí)行自己的政策，因此思想上也是自由的。

21、不象后世的中央集權(quán)社會(huì)，士大夫的自由度就小多了。

22、能使各諸候國(guó)凝聚在一起的只有“禮教”，周王自己的封地很小，然而當(dāng)時(shí)的諸候國(guó)都去朝拜他，禮教使周王自然而然的成為中心。

23、以后是周幽王自己不爭(zhēng)氣，拿國(guó)家信用開玩笑：為博美人一笑，在長(zhǎng)城上舉起烽火，諸候惶惶，以為大敵當(dāng)前，然不知周王正指著城下的諸候們，逗美人樂呵呢？美人笑了，國(guó)家信用失了，禮教亡了。

24、周公含幸如苦呀！周成王尚幼，周公全力佐之，成王成年之后又以天下讓成王，而不謀帝王之位。

25、周公吐哺天下歸心，相傳周公在吃飯時(shí)有客來，周竟將口中的飯吐出來，漱了口接待客人。

26、周公之位，等會(huì)再見又何妨？尚禮如此，近者悅，遠(yuǎn)者來，天下歸心。

27、修身、治心、明禮，幽王忘了。

28、天子垂裳而天下治，幽王忘了。

29、天子首先是一個(gè)禮儀的表率，正化社會(huì)風(fēng)氣。

30、古制：“非天子不制禮樂，非上大夫不擬制度。

31、”天子之權(quán)威，自己是禮樂的表率、以禮樂倡導(dǎo)文明。

32、則流行風(fēng)潮無(wú)不是跟著禮樂走（如今日之影星）。

33、而制度之事，則并非天子一人能定，由大夫們一起商量擬定，可見社會(huì)民主。

34、周王朝的禮樂影響是很大的，對(duì)諸候國(guó)產(chǎn)生了強(qiáng)大的向心力，雖然諸候國(guó)握的是實(shí)權(quán)，周王是虛名，可當(dāng)時(shí)的虛名卻能把實(shí)權(quán)凝聚起來。

35、周王定朝時(shí)，曾制九鼎，象征九洲。

36、周朝沒落之時(shí)，有楚王想把這鼎搬那么一二個(gè)回家，派使臣來試探周王說：“這個(gè)九鼎有多重呀？”周王察覺了楚王的用意，回道：“此鼎是國(guó)之重器，豈容你問？”楚莊王知難而退，當(dāng)時(shí)的楚莊王是春秋五霸之一。

37、此鼎名盛，楚莊王猶不敢以強(qiáng)力奪之。

38、問鼎天下又豈能依強(qiáng)力？名實(shí)俱歸，德行而已。

39、 由禮，知有制度，知尊重人權(quán)，知相互揖讓。

40、雖負(fù)販者必敬之，豈是依強(qiáng)而霸？諸候雖強(qiáng)周公有禮。

41、有人言禮教是枷索，當(dāng)時(shí)的禮是枷索嗎？夫子畢生求一枷索？禮是天理之節(jié)文，天理正氣所在。

42、 [禮記]：禮，不妄說人，不辭費(fèi)。

43、禮，不逾節(jié)，不侵侮，不好狎。

44、修身踐言，謂之善行。

45、行修言道，禮之質(zhì)也。

46、[禮記]：禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往亦非禮也。

47、人有禮則安，無(wú)禮則危，故禮不可不學(xué)。

48、夫禮者，自卑而尊人。

49、雖負(fù)販者必尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫。

50、貧賤而好禮，則志不懾。

51、[中庸]：先王以斯道為美，小大由之。

52、 不恃強(qiáng)凌弱，這不是民主么？舉賢任能修信講睦，這不是民主么？是故君子有大道，忠信而得之，驕泰而失之。

53、斯是良言，足以警千百萬(wàn)世。

54、 后世帝王則是以霸術(shù)而得之，兔死狗烹，鳥盡弓藏，又豈是行周公之禮？“刑不上大夫，禮不下庶人”。

55、岳飛精忠，竟以“莫須有”之罪刑之。

56、又豈是周禮？周禮重臣不刑。

57、原因是：當(dāng)時(shí)的社會(huì)不能刑；一是大臣各有封地，若是行不正，禮樂征伐自天子出，與諸候共伐不道。

58、二是大臣所犯之罪是“非禮”。

59、而一定不是搶劫偷盜，殺人放火，也不會(huì)貧污受賄（當(dāng)時(shí)的社會(huì)大臣自有領(lǐng)地，只有所定之稅賦，稅賦按周禮征收，不可能再去貪污，貪污只是有了中央集權(quán)之后）。

60、對(duì)于“非禮”的諸候，天子一定要征伐他。

61、以后天子“禮”的權(quán)威就減弱了，諸候以王霸為術(shù)，這就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代了。

62、 由此可見，封建禮教是民主的基礎(chǔ)。

63、現(xiàn)代社會(huì)要完善監(jiān)督機(jī)制，然有監(jiān)督貪污分子自有他的關(guān)系網(wǎng)對(duì)付監(jiān)督。

64、還不如完善監(jiān)督機(jī)制的同時(shí)，建立封建禮教，法與德同治。

65、 禮云：不卑不亢，落落大方。

66、取其不卑 易曰：其上知險(xiǎn)，其下知阻。

67、取其知阻。

68、 易曰：二多功，五多譽(yù)。

69、取其多功。

70、 子曰：君子德風(fēng)，小人德草。

71、取其德草。

72、 詩(shī)云：窈窕淑女，君子好逑。

73、娶其淑女。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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