關(guān)于清華導(dǎo)師之趙元任，清華導(dǎo)師這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、《清華導(dǎo)師》內(nèi)容為：導(dǎo)師作為學(xué)術(shù)大師，自有昭垂千古的遺則在焉。
2、所謂治學(xué)，不是浮游無根的高談闊論（所謂“六經(jīng)注我”），不是脫離現(xiàn)實(shí)人文關(guān)懷的格義實(shí)證，更不是單純地搬弄材料，征引文獻(xiàn)，考索章句，所謂訓(xùn)詁而后方明義理（“我注六經(jīng)”），而是先明義理而后藉學(xué)術(shù)之手段以貫通其說；說到底，也是基于“識”——正因心中有“識”，方能達(dá)致王國維先生所謂“不懸目的而目的白生”的境界。
3、進(jìn)一步說，在學(xué)術(shù)研究中，重要的不是“術(shù)”，而是萬卷蟠胸、透骨入髓的“通識”：緣此，故能在各種材料的錯(cuò)綜紛紜中，尋眾說之竅要，察諸家之異同，然后奏刀析理，浸成通識定論。
4、又，導(dǎo)師皆為才華騫舉的大詩人，但他們一入森森黌宇，盡棄昔日風(fēng)華，硁硁自守其青燈黃卷的枯淡生涯。
5、對此，不少學(xué)者頗感困惑。
6、其實(shí)，就導(dǎo)師而論，皆為“靈、智、慧”兼具的尤物。
7、為學(xué)固當(dāng)用智；但對大學(xué)者來說，這種“智”往往轉(zhuǎn)化為銳利的思想穿透力：與此同時(shí)，若輔以詩家之靈悟，則萬物于學(xué)人之眼中無不著詩之色彩：此即王荊公所謂“蓋求思之深而無不在也”。
本文分享完畢，希望對大家有所幫助。
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