孟子三則初中課文原文電子版（孟子三則）

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1、《孟子》三則春秋·孟子（一）魚我所欲也　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

2、二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

3、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。

4、二者不可得兼，舍生而取義者也。

5、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

6、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

7、是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

8、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

9、?　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

10、呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

11、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

12、?注釋：?　　（1）得兼：同時獲得。

13、?　　（2）茍得：茍且取得。

14、　?　??（3）患：禍患，災難。

15、?　?。?）辟：通“避”，躲避。

16、?　?。?）如使：假如，假使。

17、　??（6）不為：不愿意這樣做。

18、?　?。?）勿喪：不丟掉。

19、（8）蹴：用腳踢。

20、　?。?）何加：有什么益處。

21、?　　（10）奉：侍奉。

22、?　?。?1）本心：天性，天良。

23、?導讀：作者用面對魚和熊掌之間的抉擇，比喻面對生命和大義之間的選擇，進而闡述了這樣一種觀點：每個人都有“本心”，無論在什么情況下，人都應該保有自己的“本心”，即使在生死關頭，也要經(jīng)受得住各種考驗。

24、?　魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。

25、兩種東西不能同時得到，舍棄魚而選取熊掌。

26、生命也是我所想要的；道義也是我所想要的。

27、兩樣東西不能同時得到，舍棄生命而選取道義。

28、生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以不做茍且偷生的事情。

29、死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有比死亡更可怕的事，所以有的禍患不躲避。

30、如果人們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人們所厭惡的事情沒有比死亡更可怕的，那么凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以用的呢？按照這種方法做就可以生存然而有人卻不用，按照這種方法做就可以躲避禍患然而有人卻不去做。

31、是因為，所想要的東西有比生命更重要的，所厭惡的東西有比死亡更可怕的。

32、不僅僅是賢人有這種本性，每個人都有這種本性，只不過賢人能夠不丟棄罷了。

33、?　　一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。

34、可是沒有禮貌地吆喝著給別人吃，走在路上的人不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。

35、如果見了高位厚祿不分辨是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識的走投無路的窮人感激我嗎？先前有人寧肯死也不愿接受一豆羹，現(xiàn)在有人為了住宅的華麗卻接受了不合禮儀的高位厚祿；先前有人為了大義，寧肯死也不愿接受一簞食，現(xiàn)在有人為了大小老婆的侍奉卻接受了不合禮儀的高位厚祿；先前有人為了大義，寧肯死也不愿接受一簞食，現(xiàn)在有人為了熟識的窮人感激自己卻接受了不合禮儀的高位厚祿。

36、這種做法不也是可以停止不做嗎？如果這樣做了，這就叫做喪失了他的天性。

37、?（二）富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀,豈不成大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

38、”?孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。

39、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

40、得志，與民由之；不得志，獨行其道。

41、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

42、”?注釋：?　　（1）淫：使……擾亂。

43、　??（2）得：實現(xiàn)。

44、　?。?）之：代志向。

45、　?。?）由：實行。

46、（5）道：原則，行為準則。

47、（6）移：使……改變。

48、（7）威武：威脅暴力。

49、　?。?）屈：使……屈服。

50、?導讀：孟子在本文中駁斥了縱橫家眼中的“大丈夫”，提出了自己立身處世所持的“大丈夫”精神，體現(xiàn)了儒家歷來剛正不阿，特立特行的品格。

51、?景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。

52、”?孟子說：“這怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮數(shù)嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓導；女子出嫁的時候，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。

53、至于大丈夫，則應該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走天下最光明的大道。

54、得志的時候，便與老百姓一同前進；不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。

55、富貴不能使其驕奢淫逸，貧賤不能使其性情改變，威武不能使其屈服意志。

56、這樣才叫做大丈夫！”（三）天將降大任于是人也????舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

57、????故天將降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

58、????人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

59、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

60、????然后知生于憂患，而死于安樂也。

61、?注釋：?（1）畎畝：田間，田地。

62、（2）舉：被推薦。

63、（3）傅說：殷武丁時人，曾為刑徒。

64、（4）曾：同?“增”。

65、（5）衡：同“橫”，指橫塞。

66、（6）征：表征，表現(xiàn)。

67、（7）法家拂士：有法度的大臣；拂，假借為“弼”。

68、?導讀：文章采用舉例論證和道理論證相結(jié)合的方法，層層深入地論證了“生于憂患，死于安樂”的觀點。

69、?舜從田野之中被任用，傅說從筑墻工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從刑徒被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。

70、?所以，上天將要降重大使命給這樣的人，一定要道先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。

71、?人經(jīng)常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現(xiàn)到臉色上，抒發(fā)到言語中，然后才會被人了解。

72、在一個國內(nèi)如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經(jīng)常導致滅亡。

73、?這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。

74、?太長了，建議收看謝佩榮講的孟子。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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