孟子三則初中課文原文電子版(孟子三則)
關(guān)于孟子三則初中課文原文電子版,孟子三則這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道,今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧!
1、《孟子》三則春秋·孟子(一)魚我所欲也 魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
2、二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。
3、生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。
4、二者不可得兼,舍生而取義者也。
5、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。
6、如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。
7、是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。
8、非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
9、? 一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。
10、呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
11、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
12、?注釋:? ?。?)得兼:同時(shí)獲得。
13、? ?。?)茍得:茍且取得。
14、 ? ??(3)患:禍患,災(zāi)難。
15、? ?。?)辟:通“避”,躲避。
16、? ?。?)如使:假如,假使。
17、 ??(6)不為:不愿意這樣做。
18、? ?。?)勿喪:不丟掉。
19、(8)蹴:用腳踢。
20、 ?。?)何加:有什么益處。
21、? (10)奉:侍奉。
22、? (11)本心:天性,天良。
23、?導(dǎo)讀:作者用面對(duì)魚和熊掌之間的抉擇,比喻面對(duì)生命和大義之間的選擇,進(jìn)而闡述了這樣一種觀點(diǎn):每個(gè)人都有“本心”,無(wú)論在什么情況下,人都應(yīng)該保有自己的“本心”,即使在生死關(guān)頭,也要經(jīng)受得住各種考驗(yàn)。
24、? 魚,是我所想要的;熊掌,也是我所想要的。
25、兩種東西不能同時(shí)得到,舍棄?mèng)~而選取熊掌。
26、生命也是我所想要的;道義也是我所想要的。
27、兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到,舍棄生命而選取道義。
28、生命是我所想要的,但我所想要的還有比生命更重要的東西,所以不做茍且偷生的事情。
29、死亡是我所厭惡的,但我所厭惡的還有比死亡更可怕的事,所以有的禍患不躲避。
30、如果人們所想要的東西沒(méi)有能比生命更重要的,那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢?如果人們所厭惡的事情沒(méi)有比死亡更可怕的,那么凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以用的呢?按照這種方法做就可以生存然而有人卻不用,按照這種方法做就可以躲避禍患然而有人卻不去做。
31、是因?yàn)?,所想要的東西有比生命更重要的,所厭惡的東西有比死亡更可怕的。
32、不僅僅是賢人有這種本性,每個(gè)人都有這種本性,只不過(guò)賢人能夠不丟棄罷了。
33、? 一碗飯,一碗湯,吃了就能活下去,不吃就會(huì)餓死。
34、可是沒(méi)有禮貌地吆喝著給別人吃,走在路上的人不肯接受;用腳踢著給別人吃,乞丐也不愿意接受。
35、如果見了高位厚祿不分辨是否合乎禮義就接受了,這樣,優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢?是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識(shí)的走投無(wú)路的窮人感激我嗎?先前有人寧肯死也不愿接受一豆羹,現(xiàn)在有人為了住宅的華麗卻接受了不合禮儀的高位厚祿;先前有人為了大義,寧肯死也不愿接受一簞食,現(xiàn)在有人為了大小老婆的侍奉卻接受了不合禮儀的高位厚祿;先前有人為了大義,寧肯死也不愿接受一簞食,現(xiàn)在有人為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了不合禮儀的高位厚祿。
36、這種做法不也是可以停止不做嗎?如果這樣做了,這就叫做喪失了他的天性。
37、?(二)富貴不能淫景春曰:“公孫衍、張儀,豈不成大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄。
38、”?孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無(wú)違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。
39、居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。
40、得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。
41、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
42、”?注釋:? ?。?)淫:使……擾亂。
43、 ??(2)得:實(shí)現(xiàn)。
44、 (3)之:代志向。
45、 ?。?)由:實(shí)行。
46、(5)道:原則,行為準(zhǔn)則。
47、(6)移:使……改變。
48、(7)威武:威脅暴力。
49、 ?。?)屈:使……屈服。
50、?導(dǎo)讀:孟子在本文中駁斥了縱橫家眼中的“大丈夫”,提出了自己立身處世所持的“大丈夫”精神,體現(xiàn)了儒家歷來(lái)剛正不阿,特立特行的品格。
51、?景春說(shuō):“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎?發(fā)起怒來(lái),諸侯們都會(huì)害怕;安靜下來(lái),天下就會(huì)平安無(wú)事。
52、”?孟子說(shuō):“這怎么能夠叫大丈夫呢?你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮數(shù)嗎?男子舉行加冠禮的時(shí)候,父親給予訓(xùn)導(dǎo);女子出嫁的時(shí)候,母親給予訓(xùn)導(dǎo),送她到門口,告誡她說(shuō):‘到了你丈夫家里,一定要恭敬,一定要謹(jǐn)慎,不要違背你的丈夫!’以順從為原則的,是妾婦之道。
53、至于大丈夫,則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里,站在天下最正確的位置上,走天下最光明的大道。
54、得志的時(shí)候,便與老百姓一同前進(jìn);不得志的時(shí)候,便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。
55、富貴不能使其驕奢淫逸,貧賤不能使其性情改變,威武不能使其屈服意志。
56、這樣才叫做大丈夫!”(三)天將降大任于是人也????舜發(fā)于畎畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。
57、????故天將降大任于是(斯)人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
58、????人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。
59、入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。
60、????然后知生于憂患,而死于安樂(lè)也。
61、?注釋:?(1)畎畝:田間,田地。
62、(2)舉:被推薦。
63、(3)傅說(shuō):殷武丁時(shí)人,曾為刑徒。
64、(4)曾:同?“增”。
65、(5)衡:同“橫”,指橫塞。
66、(6)征:表征,表現(xiàn)。
67、(7)法家拂士:有法度的大臣;拂,假借為“弼”。
68、?導(dǎo)讀:文章采用舉例論證和道理論證相結(jié)合的方法,層層深入地論證了“生于憂患,死于安樂(lè)”的觀點(diǎn)。
69、?舜從田野之中被任用,傅說(shuō)從筑墻工作中被舉用,膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用,管夷吾從刑徒被舉用為相,孫叔敖從海邊被舉用進(jìn)了朝廷,百里奚從市井中被舉用登上了相位。
70、?所以,上天將要降重大使命給這樣的人,一定要道先使他的內(nèi)心痛苦,使他的筋骨勞累,使他經(jīng)受饑餓,以致肌膚消瘦,使他受貧困之苦,使他做的事顛倒錯(cuò)亂,總不如意,通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺,使他的性格堅(jiān)定,增加他不具備的才能。
71、?人經(jīng)常犯錯(cuò)誤,然后才能改正;內(nèi)心困苦,思慮阻塞,然后才能有所作為;這一切表現(xiàn)到臉色上,抒發(fā)到言語(yǔ)中,然后才會(huì)被人了解。
72、在一個(gè)國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君主的賢士,在國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)國(guó)家和外患,便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。
73、?這就可以說(shuō)明,憂愁患害可以使人生存,而安逸享樂(lè)使人萎靡死亡。
74、?太長(zhǎng)了,建議收看謝佩榮講的孟子。
本文分享完畢,希望對(duì)大家有所幫助。
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