鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤這句話的意思

關(guān)于鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤這句話的意思這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、這句話的意思是：（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。

2、（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。

3、原文：君子曰：學(xué)不可以已。

4、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。

5、木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。

6、雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。

7、故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

8、故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。

9、干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。

10、詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。

11、靖共爾位，好是正直。

12、神之聽之，介爾景福。

13、”神莫大于化道，福莫長于無禍。

14、（此段教材無）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。

15、登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>

16、假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

17、君子生非異也，善假于物也。

18、南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。

19、巢非不完也，所系者然也。

20、西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。

21、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。

22、蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。

23、其質(zhì)非不美也，所漸者然也。

24、故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

25、物類之起，必有所始。

26、榮辱之來，必象其德。

27、肉腐出蟲，魚枯生蠹。

28、怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。

29、強(qiáng)自取柱，柔自取束。

30、邪穢在身，怨之所構(gòu)。

31、施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。

32、草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。

33、是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。

34、醯酸，而蚋聚焉。

35、故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。

36、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

37、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

38、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

39、蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

40、蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

41、白話譯文：君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。

42、靛青，是從藍(lán)草里提取的，然而卻比藍(lán)草的顏色更青；冰，是水凝結(jié)而成的，然而卻比水更寒冷。

43、木材筆直，合乎墨線，但是(用火萃取）使它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎（圓到）如圓規(guī)畫的一般的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，（木材）也不會再挺直，用火萃取使它成為這樣的。

44、所以木材經(jīng)墨線比量過就變得筆直，金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會智慧明理并且行為沒有過錯了。

45、因此，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學(xué)問的博大。

46、干、越、夷、貉的孩子，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長大后風(fēng)俗習(xí)性卻不相同，這是教育使之如此。

47、《詩經(jīng)》說：“你這個君子啊，不要總是貪圖安逸。

48、恭謹(jǐn)對待你的本職，愛好正直的德行。

49、神明聽到這一切，就會賜給你洪福 祥瑞。

50、”精神修養(yǎng)沒有比受道德熏陶感染更大了，福分沒有比無災(zāi)無禍更長遠(yuǎn)了。

51、我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想，（卻）比不上片刻學(xué)到的知識（收獲大）；我曾經(jīng)踮起腳向遠(yuǎn)處望，（卻）不如登到高處見得廣。

52、登到高處招手，手臂并沒有加長，可是遠(yuǎn)處的人卻能看見；順著風(fēng)喊，聲音并沒有加大，可是聽的人卻能聽得很清楚。

53、借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。

54、君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒 什么 不同，（只是君子）善于借助外物罷了。

55、南方有一種鳥，名字叫“蒙鳩”，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷?，風(fēng)一吹葦穗折斷，鳥窩就墜落了，鳥蛋全部摔爛。

56、不是窩沒編好，而是不該系在蘆葦上面。

57、西方有種的草，名字叫“射干”，只有四寸高，生長在高山上，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長高，而是因?yàn)樗L在了高山之巔。

58、蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子不靠近，下人不穿戴。

59、不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。

60、所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。

61、事情的發(fā)生都是有起因的，榮辱的降臨也與德行相應(yīng)。

62、肉腐了生蛆，魚枯死了生蟲，懈怠疏忽忘記了做人準(zhǔn)則，就會招禍。

63、太堅(jiān)硬物體易斷裂，太柔弱了又易被束縛，與人不善，會惹來怨恨。

64、同是柴薪,火必向干燥處延燒。

65、同是平地，水必就濕潤處流。

66、草木叢生，野獸成群，萬物皆以類聚。

67、所以靶子設(shè)置好了就會射來弓箭，樹長成了森林就會引來斧頭砍伐，樹林繁茂蔭涼眾鳥就會來投宿。

68、醋變酸了，就會惹來蚊蟲。

69、所以言語可能招禍，行為可能受辱，君子為人處世不能不保持謹(jǐn)慎。

70、此文出自戰(zhàn)國時期·荀子所著的《勸學(xué)》擴(kuò)展資料寫作背景：戰(zhàn)國時期，奴隸制度進(jìn)一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時代的變革。

71、許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對當(dāng)時的社會變革發(fā)表各自的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”。

72、這篇文章各段的條理十分清楚，基本上是每段闡述一個具體問題，而且總在文章的開頭、結(jié)尾部分作出明確的交代。

73、例如，文章的第一句寫道：“君子曰：學(xué)不可以已。

74、”這既是全文的一個中心論題，也是第一段所要開始闡述的內(nèi)容。

75、而后面的“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”，明確而有力地照應(yīng)首句，收束了上文，并且清楚地點(diǎn)明了首段的中心思想。

76、又如用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”來說明個人獨(dú)自冥思苦想遠(yuǎn)不如學(xué)習(xí)有益，又列舉了“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”等幾個生活中十分常見而又極有說服力的比喻，而后有力地小結(jié)道：“君子生（性）非異也，善假于物也。

77、”在這里，荀子從他的“性惡論”觀點(diǎn)出發(fā)，指出君子的天性也是惡的，其所以不同于眾人，就在于他善于向良師益友學(xué)習(xí)嘉言懿行，以改變自己的不良天性。

78、這個“物”字就從“舟楫”“輿馬”之類，變成了學(xué)習(xí)的內(nèi)容，文字也就逐漸深化了。

79、這里舉的兩個例子，都是首尾相互照應(yīng)的，也有一些段落，只在段首揭示該段中心，或者只在段末予以適當(dāng)概括。

80、總之，目的相同而方式卻并不死板。

81、先秦諸子的哲理散文，一般都比較難讀，荀子這種謹(jǐn)嚴(yán)、樸實(shí)的寫作方法，對幫助讀者掌握各段文章的基本內(nèi)容，是十分有效的。

82、作者簡介：荀子（約前313－前238），名況，時人尊而號為“卿”，西漢時為避漢宣帝劉詢諱，又稱孫卿，因“荀”與“孫”二字古音相通。

83、戰(zhàn)國末期趙國猗氏（今山西安澤縣）人，先秦儒家后期的代表人物。

84、作者有時又采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強(qiáng)文字的說服力。

85、例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒、用心專一時，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列舉了“騏驥一躍，不能十步”和“駑馬十駕，功在不舍”；“鍥而舍之，朽木不折”和“鍥而不舍，金石可鏤”；以及“無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地下來去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，卻連一個容身的小洞也掘不好。

86、這就表明，“積”與“不積”所產(chǎn)生的效果是截然相反的。

87、在荀子哲學(xué)思想中，“積”字是一個重要觀點(diǎn)。

88、荀子認(rèn)為，要學(xué)有所成，必須堅(jiān)持不懈地進(jìn)行積累。

89、一個人長期耕田（“積耨耕”），就會成為農(nóng)夫，長期砍砍削削（“積削”），就會成為工匠；長期販賣貨物（“積反貨”），就會成為商賈；長期學(xué)習(xí)禮義（“積禮義”），就會成為君子；圣人也只不過是“人之所積”。

90、這就好像越人安越，夏（中原）人安夏那樣，習(xí)慣成自然而已。

91、了解了荀子這一思想觀點(diǎn)的重要意義，就不難懂得，他為什么要費(fèi)那么大的力氣，選擇那么多比喻，不憚煩地對讀者進(jìn)行諄諄教導(dǎo)。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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