塞下曲常建古詩（塞下曲常建）

關(guān)于塞下曲常建古詩，塞下曲常建這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、塞下曲常建 玉帛朝回望帝鄉(xiāng)，烏孫歸去不稱王。

2、 天涯靜處無征戰(zhàn)，兵氣銷為日月光。

3、 詞語解釋: “玉帛”，指朝覲時攜帶的禮品。

4、執(zhí)玉帛上朝，是一種賓服和歸順的表示。

5、 “帝鄉(xiāng)”，指西漢國都長安 “烏孫”是活動在伊犁河谷一帶的游牧民族，為西域諸國中的大邦。

6、 “天涯靜處”，甘肅玉門關(guān)一帶，泛指往年征戰(zhàn)之地 “兵氣”，同樣是指戰(zhàn)象 譯文: 烏孫的使臣帶著玉帛覲見了漢朝的皇上，在回歸的路上仍然不時回望帝都長安;烏孫回到自己的領(lǐng)土不再為了稱王而征戰(zhàn)。

7、 以往征戰(zhàn)頻繁的地方不再有戰(zhàn)火，日月的光華照徹寰宇。

8、 (自己譯的，不太雅，包涵下~) 賞析: 邊塞詩大都以詞情慷慨、景物恢奇、充滿報國的忠貞或低徊的鄉(xiāng)思為特點。

9、常建的這首《塞下曲》卻獨辟蹊徑，彈出了不同尋常的異響。

10、 這首詩既未炫耀武力，也不嗟嘆時運，而是立足于民族和睦的高度，謳歌了化干戈為玉帛的和平友好的主題。

11、中央朝廷與西域諸族的關(guān)系，歷史上陰晴不定，時有弛張。

12、作者卻拈出了美好的一頁加以熱情的贊頌，讓明媚的春風(fēng)吹散彌漫一時的滾滾狼煙，賦予邊塞詩一種全新的意境。

13、 詩的頭兩句，是對西漢朝廷與烏孫民族友好交往的生動概括。

14、“玉帛”，指朝覲時攜帶的禮品。

15、《左傳。

16、哀公七年》有“禹合諸侯干涂山，執(zhí)玉帛者萬國”之謂。

17、執(zhí)玉帛上朝，是一種賓服和歸順的表示。

18、“望”字用得筆重情深，烏孫使臣朝罷西歸，而頻頻回望帝京長安，眷戀不忍離去，說明恩重義浹，相結(jié)很深。

19、“不稱王”點明烏孫歸順，邊境安定。

20、烏孫是活動在伊犁河谷一帶的游牧民族，為西域諸國中的大邦。

21、據(jù)《漢書》記載，武帝以來朝廷待烏孫甚厚，雙方聘問不絕。

22、武帝為了撫定西域，遏制匈奴，曾兩次以宗女下嫁，訂立和親之盟。

23、太初間(前104-前101)，武帝立楚王劉戊的孫女劉解憂為公主，下嫁烏孫，生了四男二女，兒孫們相繼立為國君，長女也嫁為龜茲王后。

24、從此，烏孫與漢朝長期保持著和平友好的關(guān)系，成為千古佳話。

25、常建首先以詩筆來謳歌這段歷史，雖只寥寥數(shù)語，卻能以少總多，用筆之妙，識見之精，實屬難能可貴。

26、 一、二句平述史實，為全詩鋪墊。

27、三、四句順勢騰騫，波涌云飛，形成高潮。

28、“天涯”上承“歸去”，烏孫朝罷西歸，馬足車輪，邈焉萬里，這遼闊無垠的空間，便隱隱從此二字中見出。

29、“靜”字下得尤為有力。

30、玉門關(guān)外的茫茫大漠，曾經(jīng)是積骸成陣的兵爭要沖，如今卻享有和平寧靜的生活。

31、這是把今日的和平與昔時的戰(zhàn)亂作明暗交織的兩面關(guān)鎖的寫法，于無字處皆有深意，是詩中之眼。

32、詩的結(jié)句雄健入神，情緒尤為昂揚。

33、詩人用彩筆繪出一幅輝煌畫卷:戰(zhàn)爭的陰霾消散凈盡，日月的光華照徹寰宇。

34、這種理想境界，體現(xiàn)了各族人民熱愛和平、反對戰(zhàn)爭的崇高理想，是高響入云的和平與統(tǒng)一的頌歌。

35、 “兵氣”，猶言戰(zhàn)象，用語字新意煉。

36、不但扣定“銷”字，直貫句末，且與“靜處”挽合，將上文繳足。

37、環(huán)環(huán)相扣，愈唱愈高，真有拿云的氣概。

38、沈德潛詡為“句亦吐光”，可謂當之無愧。

39、 常建的詩作，大多成于開元、天寶年間。

40、他在這首詩里如此稱頌和親政策與弭兵理想，當是有感于唐玄宗晚年開邊黷武的亂政而發(fā)的，可說是一劑針砭時弊的對癥之方。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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