孔孟之道的要求與意義（孔孟之道的現(xiàn)實意義）

關(guān)于孔孟之道的要求與意義，孔孟之道的現(xiàn)實意義這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、孔孟之道:( kǒng mèng zhī dào ) 解釋: 孔:孔子; 孟:孟子。

2、指儒家學(xué)說。

3、 出處: 明·羅貫中《三國演義》第六十回:“松聞曹丞相文不明孔孟之道，武不達孫吳之機，專務(wù)強霸而居大位，安能有所教誨，以開發(fā)明公耶?” 用法: 偏正式;作主語、賓語;指儒家思想 近義詞:儒家文化但是他們有區(qū)別 孔子與孟子的區(qū)別 孔子與孟子同為儒家文化的大師，都推崇“仁”的思想，都講求“仁者愛人”，但是二者卻有著較大的區(qū)別。

4、 首先，從兩人的人格來看。

5、孔子偏向敦厚，而孟子則偏向憤世疾俗。

6、孔子作為儒家的創(chuàng)始人自然要以身作則，要別人大氣，自己就得是個敦厚的儒者長者。

7、這與孔子的人生經(jīng)歷有關(guān)，孔子早年家貧，作過吹鼓手，也放過牛羊，他是自學(xué)成才，因而他自然就養(yǎng)成了謙遜的性格，他向長者請教時也總是恭恭敬敬。

8、成材后，他也將這種恭敬的習(xí)慣一以貫之，所以才有“有教無類”的思想，他要讓年輕人少走彎路，對年輕人的教誨總是不厭其煩。

9、他是老師，也是長者，所以，脾氣暴躁的子路都會受他的影響，并拜他為師。

10、寬恕始終是他的人生信條，如在陳國，被別人形容為“喪家之犬”，他都不生氣。

11、但在原則上則義正詞嚴(yán)，毫不妥協(xié)。

12、當(dāng)他發(fā)現(xiàn)魯國國君的臣子享受了不該他享受的音樂時，他也會說“是可忍，孰不可忍”。

13、所以，孔子的敦厚中是蘊藏著凜凜正氣的。

14、 孟子則不同，孟子更偏向憤世疾俗。

15、孟子生活在戰(zhàn)國時期，在那個時期內(nèi)諸侯們交相攻伐，仁義早被拋諸腦后，“興滅繼絕”的傳統(tǒng)也煙消云散，然而，神仙打仗，凡人遭殃，百姓流離失所，餓殍遍野。

16、孟子把個人與社會緊密的聯(lián)系在一起，他以解民倒懸為己任，自然是看不慣諸侯們的那一套的，百姓的血流在他的眼中，哀號回蕩在他的心中，這更激起他的憤世疾俗。

17、孔子也憤世疾俗，只不過他最大的憤怒也就是“道不行，乘桴浮于?！保献觿t不同，他是“當(dāng)今之世，舍我其誰”。

18、孔子的憤怒是出世，孟子的憤怒是入世，是一股豪邁之情，自信之氣，他越憤怒越要入世，正如孟子所說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

19、所以，從對后世文人的人格的影響來看，孟子的影響超過了孔子。

20、 第二，從他們對“仁”的看法來看，孔子是大廈的奠基者，孟子是大廈的建立者和完善者。

21、孔子針對“春秋無義戰(zhàn)”提出了“仁”思想，他并沒有將“仁”的思想形象化具體化，“仁”還只是一個籠統(tǒng)的概念。

22、孟子則在“仁”的基礎(chǔ)上將其形象為“不忍之心”，并建立“性善論”來對其進行論述，進而提出“仁政”的概念。

23、由“仁”到“仁政”是一種從社會道德到社會政治的一個飛躍，這種飛躍將能更好的鞏固“仁”的觀念，并能更好地施行“仁政”。

24、 第三，從具體的施政來看，孔子的施政綱領(lǐng)比較簡單原始，孟子的施政綱領(lǐng)則詳細具體的多。

25、孔子治理天下，不外“禮樂”二端，他的禮就是不僭越，君君，臣臣，父父，子子;他的樂就是“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，沐而歸”，簡單說來就是簡政施仁。

26、孔子也贊同發(fā)展經(jīng)濟，他很贊同管仲，他說“微管仲，吾其披發(fā)左衽矣”。

27、他也贊同用適當(dāng)?shù)男塘P來懲戒，不過，他不贊成濫施刑罰。

28、孟子則不同，他認為“民為貴，社稷次之，君為輕”，認為可誅殺“獨夫”，雖多了點殺伐之氣，卻表現(xiàn)出其朗朗正氣;他認為樂也當(dāng)用來治理國家，“古之樂猶今之樂”，為君者當(dāng)“與民同樂”，以此來教化百姓。

29、孟子不贊同刑罰，只因戰(zhàn)國時期各國刑罰太甚，他認為施刑是“網(wǎng)民”，他倒贊同教化“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”。

30、而他最贊同的是發(fā)展經(jīng)濟“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣;雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣;百畝之田，無奪其時，十口之家可以無饑矣”。

31、孟子的經(jīng)濟就是“教養(yǎng)”端，畢竟“倉廩實而后知禮節(jié)”。

32、 總的說來，孔子和孟子的不同大概就這三個方面，他們的不同主要是時代使然。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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