關(guān)于先秦文學(xué)概述，先秦文學(xué)這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、一、主要分類：歌謠神話、詩經(jīng)、歷史散文、諸子散文、楚辭、口耳相傳。
2、二、具體介紹：文字產(chǎn)生之前的歌謠和神話傳說。
3、遠(yuǎn)古時期民族的歌謠和神話傳說，在古籍中時有記載。
4、文字產(chǎn)生之后的書面文學(xué)的萌芽。
5、文字產(chǎn)生以后，中國文學(xué)才脫離了傳說時期。
6、甲骨文字和部分青銅器上的銘文，是現(xiàn)在所知最古的文字。
7、甲骨文和金文的產(chǎn)生為口耳相傳的文學(xué)發(fā)展成為書面文學(xué)提供了條件，標(biāo)志著中國書面文學(xué)的萌芽。
8、2、《詩經(jīng)》現(xiàn)存305篇，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。
9、以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目無詩，不計算在內(nèi)），《風(fēng)》的數(shù)量最多，共160篇，合起來是305篇。
10、古人取其整數(shù)，常說“詩三百”。
11、3、歷史散文。
12、歷史散文是史官文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上漸進(jìn)產(chǎn)生并成熟起來的。
13、4、諸子散文。
14、諸子散文是在先秦理性精神覺醒的背景下和百家爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍中形成并繁榮起來的。
15、5、楚辭。
16、戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的楚辭，在中國文學(xué)史上有著特殊的意義。
17、“楚辭”是指以具有楚國地方特色的樂調(diào)、語言、名物而創(chuàng)作的詩賦。
18、西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，編成《楚辭》一書。
19、它和《詩經(jīng)》共同構(gòu)成中國詩歌史的源頭。
20、6、原始社會至夏代的歌謠和神話傳 ...展開一、主要分類：歌謠神話、詩經(jīng)、歷史散文、諸子散文、楚辭、口耳相傳。
21、二、具體介紹：文字產(chǎn)生之前的歌謠和神話傳說。
22、遠(yuǎn)古時期民族的歌謠和神話傳說，在古籍中時有記載。
23、文字產(chǎn)生之后的書面文學(xué)的萌芽。
24、文字產(chǎn)生以后，中國文學(xué)才脫離了傳說時期。
25、甲骨文字和部分青銅器上的銘文，是現(xiàn)在所知最古的文字。
26、甲骨文和金文的產(chǎn)生為口耳相傳的文學(xué)發(fā)展成為書面文學(xué)提供了條件，標(biāo)志著中國書面文學(xué)的萌芽。
27、2、《詩經(jīng)》現(xiàn)存305篇，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。
28、以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目無詩，不計算在內(nèi)），《風(fēng)》的數(shù)量最多，共160篇，合起來是305篇。
29、古人取其整數(shù)，常說“詩三百”。
30、3、歷史散文。
31、歷史散文是史官文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上漸進(jìn)產(chǎn)生并成熟起來的。
32、4、諸子散文。
33、諸子散文是在先秦理性精神覺醒的背景下和百家爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍中形成并繁榮起來的。
34、5、楚辭。
35、戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的楚辭，在中國文學(xué)史上有著特殊的意義。
36、“楚辭”是指以具有楚國地方特色的樂調(diào)、語言、名物而創(chuàng)作的詩賦。
37、西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，編成《楚辭》一書。
38、它和《詩經(jīng)》共同構(gòu)成中國詩歌史的源頭。
39、6、原始社會至夏代的歌謠和神話傳說都是口耳相傳，屬于口頭文學(xué)，被保存在后世的著述之中。
40、雖然在流傳的過程中多有篡改，或加上了流傳時代的烙印，但就其內(nèi)容的本質(zhì)而言，與原始社會的其他文化藝術(shù)有驚人的相似相通之處，是中國文學(xué)的萌芽。
41、收起。
本文分享完畢，希望對大家有所幫助。
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