淚羅江上一葉舟（淚羅江）

關(guān)于淚羅江上一葉舟，淚羅江這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、屈原大約生于公元前34O年，名平，字原，又自云名正則，字靈均。

2、生活在戰(zhàn)國(guó)后期的楚國(guó)。

3、當(dāng)時(shí)正是中國(guó)思想史上諸子雜出、百家爭(zhēng)鳴的黃金時(shí)代。

4、在這樣的環(huán)境熏陶下，屈原具有高度的文化修養(yǎng)，知識(shí)淵博，才學(xué)非凡。

5、 戰(zhàn)國(guó)后期也正是中國(guó)由奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)完成轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵時(shí)期、隨著社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革帶來(lái)的大分化，由戰(zhàn)國(guó)初期七雄爭(zhēng)霸的局面發(fā)展形成了秦、楚、齊三強(qiáng)鼎立的格局。

6、其中，秦國(guó)由于改革比較徹底，國(guó)力比較強(qiáng)大，齊國(guó)地處東方，戰(zhàn)爭(zhēng)破壞較少，比較富庶，但國(guó)力并不強(qiáng)大。

7、楚國(guó)雖是南方大國(guó)，而且歷史悠久，但保守勢(shì)力較大，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后秦國(guó)。

8、尤其是公元前316年，秦惠王用司馬錯(cuò)之計(jì)滅了巴蜀以后，楚國(guó)所處的地位就更加被動(dòng)了。

9、 由于屈原才華出眾，又懂得國(guó)家治亂的道理，還增長(zhǎng)講話應(yīng)酬，楚懷王對(duì)他十分欣賞，重用他為左徒、他“人則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”。

10、一次，楚懷王今他起草“憲令”。

11、屈原寫(xiě)了草稿還沒(méi)有完稿，上官大夫靳尚看到了就想篡改他的稿子，屈原不許，靳尚便懷恨在心。

12、靳尚為了爭(zhēng)得楚懷王的寵信，心里非常嫉妒屈原的才能，便在楚懷王面前說(shuō)屈原的壞話:“大王您叫屈原起草法令，大家沒(méi)有不知道的。

13、每一個(gè)法令制定出來(lái)，屈原都說(shuō)這是他的功勞，認(rèn)為‘除了我就沒(méi)有誰(shuí)能制定法令了”’。

14、楚懷王聽(tīng)了非常生氣，從而疏遠(yuǎn)了屈原，后來(lái)又罷免了他的左徒職務(wù)，任命他為三閭大夫，掌管宗室子弟的教育工作。

15、靳尚一伙小人還不甘心，繼續(xù)在楚懷王面前說(shuō)屈原的壞話。

16、屈原知道后，對(duì)楚懷王說(shuō):“我為什么屢進(jìn)忠言?我是希望大王您的美德能夠發(fā)揚(yáng)，祝愿大王您象三皇五帝那樣，千古流芳。

17、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病，愿大王不聽(tīng)信奸佞小人之言。

18、”懷王聽(tīng)罷大怒，把屈原放逐漢北。

19、 屈原被放逐后，感到自己偉大的理想不能實(shí)現(xiàn)，十分痛恨上官大夫這伙小人，也非常痛心楚懷王不聽(tīng)自己忠言勸告。

20、所以他心中十分憂傷，創(chuàng)作了《抽思》、《思美人》、 《離騷》等作品。

21、詩(shī)人在《抽思》里，回憶了他向楚懷王建議革新政治，遭受讒言而被放逐的情況;詩(shī)文激烈而悲憤:“望北山而流涕兮，臨流水而太息。

22、望孟夏之短夜兮，何晦明之若歲?惟?路之遼遠(yuǎn)兮，魂一夕而九逝。

23、”《思美人》表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)持改革政治的主張，雖然遭受打擊，仍不動(dòng)搖。

24、可看作是《抽思》的續(xù)篇。

25、 《離騷》是屈原的代表作，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)，也是詩(shī)人屈原一生尋求愛(ài)國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，是一篇光芒四射的浪漫主義杰作。

26、詩(shī)的前半篇，詩(shī)人反復(fù)傾訴了對(duì)于楚國(guó)命運(yùn)的關(guān)懷，反映了他要求革新政治、與保守勢(shì)力堅(jiān)決斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)意志。

27、后半篇通過(guò)神游天上、追求理想的實(shí)現(xiàn)以及理想不能實(shí)現(xiàn)的巨大悲痛，反映出詩(shī)人無(wú)限熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情。

28、他看到靳尚等一伙小人陷害賢良，楚懷王反復(fù)無(wú)常、不辨賢愚。

29、他無(wú)限悲憤，痛苦不堪。

30、他面對(duì)著祖國(guó)的大好山河，想到生他養(yǎng)他的偉大祖國(guó)將被他國(guó)所占領(lǐng)，他肝腸欲斷、疼不欲生。

31、他在似睡非睡之中，看到前面一片混亂，人民四處逃散，楚國(guó)君臣慌忙出逃，原來(lái)是秦國(guó)軍隊(duì)打到楚國(guó)來(lái)了。

32、屈原悲憤交加，呼天喚地，請(qǐng)來(lái)了各路神明，喚來(lái)了歷代名人先哲，讓他們驅(qū)趕著日月星辰，風(fēng)雷閃電，來(lái)為楚國(guó)、為人民排憂解難。

33、他展開(kāi)想象的翅膀，在天地間邀游。

34、所有“叩間閱”、“游壽宮”、“求宓妃”、“見(jiàn)佚女”、“靈氛占卜”、“巫威降神”、“舊鄉(xiāng)臨脫”、“仆悲馬懷”等等的上下求索，象征著詩(shī)人的苦悶和追求。

35、這一切神話題材的運(yùn)用和故事的虛構(gòu)，都成了作品中藝術(shù)形象的組成部分。

36、通過(guò)這些藝術(shù)形象反映了詩(shī)人錯(cuò)綜復(fù)雜的思想斗爭(zhēng)和內(nèi)心矛盾，從而為我們塑造了一個(gè)偉大光輝的藝術(shù)形象。

37、 屈原免官以后，秦國(guó)攻打齊國(guó)，齊、楚聯(lián)合抗秦。

38、秦國(guó)對(duì)此很擔(dān)心。

39、于是用了3條離間計(jì)。

40、一是用張儀破壞齊、楚兩國(guó)的關(guān)系。

41、張儀假裝離開(kāi)秦國(guó)，用豐厚的禮物送給楚國(guó)作為信物，表示愿意侍奉楚懷王,并且騙楚懷王說(shuō):“秦國(guó)非常憎恨齊國(guó)，齊國(guó)卻與楚國(guó)友善，如果楚國(guó)真正能和齊國(guó)斷絕交往，秦國(guó)愿意把商于一帶六百里的地方劃給楚國(guó)。

42、”楚懷王貪心，輕信了張儀的詭計(jì)，于是同齊國(guó)絕交。

43、楚懷王派使臣到秦國(guó)接受劃給楚國(guó)的商于一帶地方，張儀卻說(shuō):“我與楚王商定只割讓六里地方，從未聽(tīng)說(shuō)六百里。

44、”楚國(guó)使臣一聽(tīng)十分憤怒，回國(guó)報(bào)告楚懷王。

45、懷王大怒，舉兵討伐秦國(guó)。

46、結(jié)果楚軍大敗，大將屈句被俘，漢中地區(qū)丟失。

47、楚懷王怒不可遏，派國(guó)中所有軍隊(duì)與秦國(guó)交戰(zhàn)。

48、魏國(guó)趨機(jī)偷襲楚國(guó)鄧縣一帶，懷王害怕，把軍隊(duì)撤回來(lái)。

49、齊國(guó)因懷恨楚國(guó)與之絕交，始終未救楚國(guó)。

50、楚國(guó)處境十分艱難。

51、 這時(shí)楚懷王想到了屈原，把他調(diào)回來(lái)出使齊國(guó)，促使兩國(guó)友好。

52、秦國(guó)這時(shí)并不善罷干休，以割漢中一帶地方為誘餌要與楚國(guó)講和。

53、楚懷王上一聽(tīng)，大動(dòng)肝火:“不要地方，得到張儀就心甘了。

54、”張儀聽(tīng)了說(shuō):“用一個(gè)張儀換得漢中這么大地方，合算，我到楚國(guó)去。

55、’”張儀到了楚國(guó)，賄賂了上官大夫，讓他在懷王寵姬鄭袖面前編造謊言。

56、懷王居然鬼迷心竅，聽(tīng)信謊言，放走了張儀。

57、屈原對(duì)楚王說(shuō):“為什么不殺張儀?”楚王后悔莫及。

58、接著秦國(guó)又來(lái)一計(jì)，要與楚國(guó)通婚，要懷王到秦國(guó)去。

59、屈原說(shuō):“秦國(guó)是虎狼之國(guó)一不能去。

60、”懷王不聽(tīng)屈原的話，反而聽(tīng)了小人之言。

61、奏國(guó)扣留了楚王并強(qiáng)求楚國(guó)割地，楚王不答應(yīng)，結(jié)果死在秦國(guó)。

62、楚傾襄王繼位后，秦國(guó)終于給楚國(guó)以致命的打擊。

63、這時(shí)楚國(guó)上下都抱怨上官大夫、令尹子蘭這伙小人，屈原當(dāng)然也不會(huì)放過(guò)他們。

64、屈原說(shuō)，楚懷王之所以如此，是因?yàn)椴宦?tīng)忠良之言，而輕信上官大夫、令尹子蘭這伙小人。

65、所以?xún)?nèi)被鄭袖所迷惑，外被張儀所欺騙。

66、軍隊(duì)潰敗，國(guó)土被占，連自己也死在秦國(guó)。

67、令尹子蘭這伙小人聽(tīng)了之后，火冒三丈。

68、在傾襄王面前編造謊言，傾襄王聽(tīng)了非常生氣，就把屈原放逐到江南。

69、屈原來(lái)到江邊，披頭散發(fā)，一邊走著一邊吟唱。

70、漁夫見(jiàn)到他便說(shuō):“您不是三閭大夫嗎?為什么來(lái)到這里?”屈原說(shuō):“整個(gè)社會(huì)都污濁，只有我一個(gè)人是清白的;大家都喝醉了，只有我一個(gè)人是清醒的，所以被放逐。

71、”漁夫說(shuō):“賢良的人，不被事物所拘束，而能夠隨著時(shí)代變化。

72、整個(gè)社會(huì)都混濁，為什么不隨著潮流推波助瀾呢?大家都醉了，為什么不和大家一起去喝酒呢?為什么要保持高潔的品德而使自己被放逐呢?”屈原說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭發(fā)的人一定要彈去帽子上的灰塵。

73、剛洗過(guò)澡的人一定要拍掉衣服上的塵土。

74、作為一個(gè)人，誰(shuí)愿意讓自己潔白的身軀蒙上污垢呢?我寧可葬身在魚(yú)腹之中，也不愿如此。

75、” 他先后在玩水、湘水，淚羅江一帶流浪，境遇十分悲慘。

76、這個(gè)時(shí)期他先后寫(xiě)了《涉江》、《哀郢》、《懷沙》等作品。

77、《涉江》一詩(shī)記敘了詩(shī)人從鄂請(qǐng)到淑浦的行程，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)于楚國(guó)保守勢(shì)力的強(qiáng)烈不滿(mǎn)情緒，以及堅(jiān)持崇高理想和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。

78、《哀郢》寫(xiě)詩(shī)人離郢東遷之所思，即“哀故都之日遠(yuǎn)”，自己雖被放逐，仍然心系楚國(guó)。

79、“羌靈魂之欲歸兮，何須臾而忘反?背夏浦而西思兮，哀故都之日遠(yuǎn)。

80、”詩(shī)的結(jié)尾，以“鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)”，“狐死必首丘”作比喻，充分反映了詩(shī)人真摯的愛(ài)國(guó)之情。

81、他寫(xiě)道:“曼余目以流觀兮，冀壹反之何時(shí)?鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。

82、信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之?” 公元前278年，秦國(guó)大將白起攻打楚國(guó)，攻破了楚國(guó)京城郢都。

83、屈原看到楚國(guó)很快就要滅亡，人民流離失所，無(wú)比悲憤、就在這一年農(nóng)歷五月五日，寫(xiě)了《懷沙》一詩(shī)、他說(shuō):“伯樂(lè)既沒(méi)，驥焉程兮。

84、民生稟命，各有所錯(cuò)兮。

85、定心廣志，余何畏懼兮，知死不可讓?zhuān)肝饜?ài)兮。

86、明告君子，吾將以為類(lèi)兮!”寫(xiě)罷.懷抱一塊大石頭，跳進(jìn)汨羅江中，以表白自己熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、抗秦到底的決心。

87、后來(lái)，每年五月五日這天，人們吃棕于，并把這一天定為“端午節(jié)”以示紀(jì)念。

88、 屈原雖然離開(kāi)我們已兩千余年，但他給我們留下的光輝不朽的詩(shī)篇卻永住人間。

89、他的作品流傳到今天的有:《離騷》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《 招魂》、《天問(wèn)》等20余篇。

90、屈原死后，楚國(guó)雖有宋玉、唐勤、景差這些人愛(ài)好詩(shī)賦，但始終沒(méi)有超過(guò)屈原。

91、郭沫若說(shuō)，屈原“解放了中國(guó)的詩(shī)歌，利用了民間歌謠，創(chuàng)造并完成了中國(guó)的一種詩(shī)體”(《沫若文集》第12卷第12O頁(yè))屈原的“藝術(shù)是富于革命性的藝術(shù)”，《楚辭》的出現(xiàn)無(wú)論從內(nèi)容和形式上都為我國(guó)文學(xué)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)嶄新的階段。

92、《詩(shī)經(jīng)》絕大部分都是民歌，雖然經(jīng)過(guò)人們的加工改造，但集體創(chuàng)作的痕跡還是明顯的。

93、而《楚辭》雖然也是吸取了民歌的營(yíng)養(yǎng)，甚至沿用了民歌的形式，但它卻是一種再創(chuàng)造，比原來(lái)的民歌提高了步。

94、而且內(nèi)容廣泛，作者的思想、感情、理想以及痛苦和遭遇都在詩(shī)中得到充分的反映。

95、在詩(shī)歌形式上屈原繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的四言形式，創(chuàng)造了四、五、六、七言長(zhǎng)短不拘的形式，形成了一種新詩(shī)體--楚辭體，開(kāi)中國(guó)辭賦之先河。

96、這一新詩(shī)形式，具有濃厚的楚地色彩，如語(yǔ)助詞“兮”字的應(yīng)用，不僅使詩(shī)歌調(diào)子婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，而且便于表達(dá)豐富深刻的社會(huì)內(nèi)容，抒發(fā)奔騰澎湃的激情。

97、還有比興手法，早在《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中就已經(jīng)廣泛運(yùn)用，而且比較準(zhǔn)確和生動(dòng)，但比較簡(jiǎn)單，象征也很單純。

98、屈原筆下的比興手法的運(yùn)用，非常豐富復(fù)雜，而且互相關(guān)聯(lián)，構(gòu)成一連串的藝術(shù)形象。

99、作品中的“美人”，“香草”、“寶玉”、“明珠”等等，都成了抽象意識(shí)的象征，全都成了有生命之物。

100、這種比興手法的運(yùn)用不僅對(duì)修辭學(xué)作出了重大貢獻(xiàn)，而且參與到整個(gè)作品的藝術(shù)構(gòu)思之中。

101、《楚辭》的浪漫主義創(chuàng)作方法，對(duì)后世影響很大。

102、在我國(guó)文學(xué)史上，《詩(shī)經(jīng)》為我們開(kāi)辟了現(xiàn)實(shí)主義道路，而《楚辭》則是我國(guó)的浪漫主義創(chuàng)作之源。

103、 屈原詩(shī)歌的浪漫主義有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，就是它深深地植根于現(xiàn)實(shí)生活之中。

104、詩(shī)人的豐富想象，強(qiáng)烈感情，對(duì)美好事物的追求，對(duì)神話傳話的運(yùn)用，對(duì)美女香草的描繪等等，都是從現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中升華而來(lái)的。

105、他執(zhí)著于浪漫，又不脫離和逃避現(xiàn)實(shí)。

106、他真實(shí)地寫(xiě)出了自己的思想感情和反抗斗爭(zhēng)，也真實(shí)地寫(xiě)出了整個(gè)時(shí)代的動(dòng)亂和變革。

107、這種浪漫主義的愛(ài)國(guó)主義精神和對(duì)黑暗政治的堅(jiān)決斗爭(zhēng)，對(duì)后世產(chǎn)生了積極影響，這是中華民族的寶貴財(cái)富。

108、 總之，屈原的作品，數(shù)量之多，內(nèi)容之豐富，思想之深邃，藝術(shù)之高超，都是前所未有的。

109、正如劉勰所說(shuō)，“不有屈原，豈見(jiàn)《離騷》”。

110、唐代大詩(shī)人李白歌道，“屈乎詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘”。

111、屈原的人格和作品，光照千古。

112、 屈原不僅是中國(guó)第一個(gè)偉大的詩(shī)人，而且還是一個(gè)政治改革家。

113、他在政治改革上有一整套理論，可惜我們不能像看諸葛亮的“隆中對(duì)”那樣看到他的精彩文章，但我們可以從他的大量詩(shī)篇中略窺一二。

114、比如他在用人原則上，他企圖打破貴族獨(dú)攬朝政的格局，他主張木論出身如何，只要有才能就可以到朝中作官。

115、所以他在《離騷》里說(shuō)“舉賢才而授能”，“說(shuō)操筑于傅巖兮，武了用而不疑。

116、呂望之鼓刀兮，遭因文而得舉。

117、寧威之匯歌兮，齊桓用以該輔。

118、”從他舉這些例子可以看出，出身貧賤的人照樣可以作官，這種主張無(wú)疑是進(jìn)步的。

119、還有，他主張用法治思想來(lái)治理國(guó)家，振興楚國(guó)。

120、他在《惜往日》里回憶說(shuō):“借往日之管信兮，受命詔以昭時(shí)。

121、奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。

122、國(guó)富強(qiáng)而法定兮，屬貞臣兩回?。

123、”主張用法來(lái)治理國(guó)家.打擊、反對(duì)貴族的特權(quán)，這在當(dāng)時(shí)偉大變革的時(shí)代是適應(yīng)歷史發(fā)展潮流的。

124、在外交上，屈原主張聯(lián)齊抗秦。

125、他認(rèn)為秦國(guó)不可信，只有聯(lián)合齊國(guó)，共同對(duì)付秦國(guó)，才能不被秦國(guó)個(gè)別擊破，但楚王不聽(tīng)屈原正確的建議，而聽(tīng)信靳尚、子蘭一伙小人的錯(cuò)誤意見(jiàn)，結(jié)果楚國(guó)被秦國(guó)滅亡。

126、實(shí)踐證明屈原的主張是正確的。

127、從用人制度上，從內(nèi)政外交上來(lái)看，屈原確實(shí)是位了不起的政治改革家。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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