老子五色令人目盲原文及翻譯（老子五色令人目盲什么意思）

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1、“五色令人目盲”意思是：繽紛的色彩，使人眼花繚亂。

2、出自春秋老子的《道德經(jīng)·第十二章》。

3、原文：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。

4、是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

5、譯文：繽紛的色彩，使人眼花繚亂，嘈雜的音調，使人聽覺失靈，豐盛的食物，使人舌不知味，縱情狩獵，使人心情放蕩發(fā)狂，稀有的物品，使人行為不軌。

6、因此，圣人但求吃飽肚子而不追逐聲色之娛，所以摒棄物欲的誘惑而保持安定知足的生活方式。

7、擴展資料《道德經(jīng)》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。

8、“道法自然”是《道德經(jīng)》中老子思想的精華。

9、“道”作為《道德經(jīng)》中最抽象的概念范疇，是天地萬物生成的動力源。

10、“德”是“道”在倫常領域的發(fā)展與表現(xiàn)。

11、“道”與“法”在規(guī)則、常理層面有相通點，但不同于西方自然法。

12、“法”應效法自然之道，在辨證的反向轉化之中發(fā)揮其作用。

13、哲學上，“道”是天地萬物之始之母，陰陽對立與統(tǒng)一是萬物的本質體現(xiàn)，物極必反是萬物演化的規(guī)律。

14、倫理上，老子之道主張純樸、無私、清靜、謙讓、貴柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

15、政治上，老子主張對內無為而治，不生事擾民，對外和平共處，反對戰(zhàn)爭與暴力。

16、這三個層面構成了《道德經(jīng)》的主題，同時也使得《道德經(jīng)》一書在結構上經(jīng)由“物理至哲學至倫理至政治”的邏輯層層遞進，由自然之道進入到倫理之德，最終歸宿于對理想政治的設想與治理之道。

17、也就是從自然秩序中找出通向理想社會秩序的光明正道。

18、對于《道德經(jīng)》第十二章，人們普遍認為老子是針對奴隸主貴族貪欲奢移、縱情聲色而寫的，是揭露和勸誡，也是嚴正警告。

19、老子生活的時代，正處于新舊制度相交替、社會動蕩不安之際，奴隸主貴族生活日趨腐朽糜爛。

20、他目擊了上層社會的生活狀況，因而他認為社會的正常生活應當是為“腹”不為“目”，務內而不逐外，但求安飽，不求縱情聲色之娛。

21、在此，老子所反對的奴隸主貴族的腐朽生活方式，并不是普通勞動民眾的，因為“五色”、“五味”、“五聲”、打獵游戲、珍貴物品并不是一般勞動者可以擁有的，而是貴族生活的組成部分。

22、這里老子是希望人們能夠豐衣足食，建立內在寧靜恬淡的生活方式，而不是外在貪俗的生活。

23、一個人越是投入外在化的漩渦里，則越會流連忘返，產生自我疏離感，而心靈則會日益空虛。

24、所以，老子才提醒人們要摒棄外界物欲的誘惑，保持內心的安足清靜，確保固有的天性。

25、《道德經(jīng)》十二章中，老子提出“為腹不為目”的主張。

26、從修身角度來看，“為腹不為目”首先意味著對“慈愛原則”的肯定，慈愛原則意味著對于仁愛原則的弊病的克服和超越。

27、慈愛原則所根據(jù)的是大道的原則，慈愛原則施行的意義就體現(xiàn)在具體的愛他者的過程中，而不是通過一種愛人的行為來確立主體自身的價值。

28、在實際的施為過程中，慈愛的原則強調以無為的方式來進行。

29、無為的方式避免了個體對于他者的壓迫，體現(xiàn)出對于他者的意志和價值的充分尊重，故而慈愛原則又是以“容”的原則作為其首要的價值原則。

30、而從治國角度來看，“為腹不為目”意味著政治的首要目標就是讓老百姓能夠各正性命，保有自身的素樸本性。

31、從具體施為上來看，“為腹不為目”意味著不以“刑名”的方式來施政，而主張“愚民”。

32、從統(tǒng)治者自身而言，其統(tǒng)治的意義并非出于對于權力的欲望、利益；而是出于對于他的子民之愛，并欲為之安頓的責任。

33、故而在政治實踐中，老子所主張的是“和”的原則，而不是“法”的原則。

34、參考資料來源：百度百科--道德經(jīng)。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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