關(guān)于老子五章教案，老子五章這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、道可道，非常道。
2、名可名，非常名。
3、無(wú)名天地之始。
4、有名萬(wàn)物之母。
5、故常無(wú) 欲以觀其妙。
6、常有欲以觀其徼。
7、此兩者同出而異名，同謂之玄。
8、玄之又玄，眾妙之門(mén)。
9、 譯：道，如果說(shuō)得出，它就不是永恒的“道”；名，如果說(shuō)得出，也就不是永恒的名。
10、我們用“無(wú)”來(lái)命名萬(wàn)物之始，用“有”來(lái)命名萬(wàn)物之母所以從永恒的無(wú)“中”可以觀察宇宙的微妙之處，從永恒的“有”中，可以推知萬(wàn)物的極限。
11、極遠(yuǎn)啊，極深啊，它是一切微妙的總和。
12、 天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
13、故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
14、 譯：天下的人都知道怎樣才算美，就無(wú)所謂丑了；都知道怎么才算善，就無(wú)所謂惡了。
15、所以，有無(wú)是互相對(duì)立而產(chǎn)生，難易是由互相對(duì)立而形成，長(zhǎng)短由互相對(duì)立而體現(xiàn)，高下由互相對(duì)立而存在，音聲由互相對(duì)立而和諧。
16、 是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。
17、萬(wàn)物作焉而不辭。
18、生而不有，為而不恃，功成而弗居。
19、夫唯弗居，是以不去。
20、 譯：因此，圣人用“無(wú)為”去處事，用不言去教導(dǎo)，任憑萬(wàn)物自由生長(zhǎng)變化，而不開(kāi)創(chuàng)它。
21、生養(yǎng)了萬(wàn)物，而不據(jù)為己有，推動(dòng)了萬(wàn)物，而不自以為盡了力，功成而不自居。
22、正由于不居功，所以他的功績(jī)不會(huì)失去。
23、 絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有；此三者，以為文不足。
24、故令有所屬，見(jiàn)素抱樸少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。
25、 譯： 拋棄了聰明智慧，人民才有百倍的利益；拋棄了仁義，人民才能回到孝慈；拋棄了巧和利，盜賊才能消滅。
26、以民三條作為文治法度是不夠的，所以要使人的認(rèn)識(shí)有所從屬：保持單純、堅(jiān)守樸素，減少私心，降低欲望，拋棄學(xué)問(wèn)，沒(méi)有憂愁。
27、 天下莫柔弱於水。
28、而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝。
29、以其無(wú)以易之。
30、弱之勝?gòu)?qiáng)。
31、柔之勝剛。
32、天下莫不知莫能行。
33、是以圣人云，受?chē)?guó)之垢是謂社稷主。
34、受?chē)?guó)不祥是為天下王。
35、正言若反。
36、 譯：天下沒(méi)有比水柔弱的東西，而攻擊堅(jiān)強(qiáng)的力量沒(méi)有勝過(guò)它的，因?yàn)闆](méi)有什么能代替它。
37、弱之所以能勝?gòu)?qiáng)，柔之所以能克剛，天下沒(méi)有人不懂，（就是）沒(méi)有人肯去做。
38、因此，圣人說(shuō)，承擔(dān)國(guó)家的屈辱，才算是國(guó)家的君主；承擔(dān)國(guó)家的災(zāi)殃，才算是天下的君王。
39、正面的話聽(tīng)起來(lái)恰像是反話。
40、 譯：小國(guó)寡民。
41、使有什伯之器而不用。
42、使民重死而不遠(yuǎn)徙。
43、雖有舟輿無(wú)所乘之。
44、雖有甲兵無(wú)所陳之。
45、使民復(fù)結(jié)繩而用之。
46、甘其食、美其服、安其居、樂(lè)其俗。
47、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。
48、民至老死不相往來(lái)。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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