歷史典故100篇（歷史典故）

關(guān)于歷史典故100篇，歷史典故這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、典故，古人也稱故典，或稱古事、故事、故實、古典、典實、舊典、往典等等。

2、在詩文中運用典故，古書上也有不同的名稱，一般稱為用事，也有稱為引事、隸事、使事、運典等的，我們今天一般就稱用典了。

3、 “事典”與“語典” 什么是典故呢？是指詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語。

4、由古代故事構(gòu)成的典故，稱為“事典”；有來歷出處的詞語構(gòu)成的典故，就稱為“語典”。

5、 事典所用的古代故事中，最大量的是歷史故事。

6、如杜甫《寄李十二白二十韻》的“蘇武先還漢，黃公豈事秦。

7、楚筵辭醴日，梁獄上書辰”幾句，就是連用蘇琥不失節(jié)而還漢；黃公（商山四皓之一的夏黃公）避秦入商雒山中； 穆生因楚王戊忘設(shè)醴酒而離去；鄒陽獄中上書以自明四個歷史故事（均見《漢書》），借以表明李白參加永王李璘的幕府是出于對唐王朝的忠心，他決不跟隨李璘謀叛，因而他被流放夜郎完全是冤案。

8、 事典也有用神話、傳說、寓言、詩歌、小說、戲曲等故事的，如李白《把酒問月》詩：“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？”用的是神話故事。

9、韓愈《感春四首》之四：“畫蛇著足無處用，兩鬢霜白趨埃塵。

10、”就用了畫蛇添足的寓言故事；汪元量《錢塘歌》：“南人墮淚北人笑，臣甫低頭拜杜鵑。

11、” 用的是杜甫《杜鵑》詩：“杜鵑暮春至，哀哀叫其間。

12、我見常再拜，重是古帝魂。

13、” 語典所用的是古書中有來歷出處的詞語。

14、如孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲” （《論語·為政》）。

15、后代因稱十五歲為“志學(xué)之年”，三十歲為“而立之年”，四十歲為“不惑之年”，五十歲為“知命之年”，六十歲為“耳順之年”，七十歲為“從心之年”。

16、這里所取的是有特殊意義的詞語。

17、這種情況， 在語典中是隨處可見的。

18、此外，也有取專有名詞的，包括人名、地名、宮殿名、篇名、典制名、官職名等等。

19、如陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。

20、”“輪臺”為地名，在，漢朝曾在那兒駐兵屯田。

21、陸游詩中代指南宋邊疆。

22、 詞典也有取格言、警語、俗語、詩文句的，如杜甫《哭王彭州搶》詩： “翠石俄雙表，寒松竟后調(diào)。

23、”用《倫語·子罕》：“歲寒，然后知松柏之后凋也。

24、” 無論事典或語典，特別是事典，同是一個典源，在不同的詩文中，可用許多不同的詞語來概括。

25、如《韓非子·和氏》篇講和氏獻璧的故事，后人作典故使用時用詞可謂千變?nèi)f化。

26、因和氏所獻的是未理的璞，經(jīng)加工后才成為璧，璧也就是玉，成為著名的寶物。

27、因之在詩文中使用時可用“和璞”、“和璧”、“和玉”、“和寶”。

28、又因和氏姓卞，就可用“卞”代“和”，成了“卞璞”、“卞璧”、“卞玉”、“卞寶”。

29、因和氏為楚人，又可用“楚璞”、“楚璧”、“楚玉”、“楚寶”。

30、楚又稱荊，也就可稱“荊璞”、“荊璧”、“荊玉”、“荊寶”。

31、又因璧得之于楚（荊）山中，故也可稱“楚山璞”、“荊山璞”等。

32、或者干脆稱為“和氏”等。

33、 事典如此，有些較長的語典也是如此。

34、如曹植《名都篇》有“歸來宴平樂，美酒斗十千”之句，后代常用作飲美酒的典故，如王維《少年行》：“新豐美酒斗十千。

35、”辛棄疾《玉樓春·再和》：“十千一斗飲中仙。

36、” 典故的用法 典故在古詩文中有種種用法，這里只就主要的用法略作介紹。

37、 正用和反用。

38、正用就是取典故的原來意義入詩文；反用則在詩文中反用原典的意義。

39、如上舉和氏璧的典故，在使用時往往表現(xiàn)了對和氏不幸遭遇的同情，如李白《鞠歌行》：“荊山長號泣血人，忠臣死為刖足鬼。

40、”這是正用。

41、但李商隱在《任弘農(nóng)尉獻州刺史乞假歸京》中卻說：“卻羨卞和雙刖足， 一生無復(fù)沒階趨。

42、”說自己反而羨慕卞和被刖去雙足，免得繼續(xù)作一小吏， 受到階前逢迎奔走的恥辱。

43、這是憤激之詞。

44、又如“求田問舍”一典，本來是劉備批評許汜在天下大亂時，無憂國志家的救世之心，而只求買田置地，經(jīng)營自己的安樂窩（見《三國志·陳登傳》）。

45、辛棄疾在《水龍吟·登建康賞心亭》中說：“求田間舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣。

46、”這是正用。

47、而王安石在《讀蜀志》中卻說：“無人說與劉玄德，問舍求由意最高。

48、”這是反用，充分體現(xiàn)了王安石在變法失敗后的苦悶與憤激。

49、事典有反用，語典也常見，如王安石《鐘山即事》：“茅詹相對坐終日，一鳥不鳴山更幽”，反用了王籍《入若耶溪》中“鳥鳴山更幽”意。

50、這種反用，往往在大家熟悉的典故中， 語出意表，驚人耳目，受到后人稱道。

51、 明用和暗用。

52、明用是讓人一看就知道是用典。

53、如鄒陽《獄中上梁王書》“昔玉人獻寶，楚王誅之。

54、李斯竭忠，胡亥極刑”就是。

55、暗用則并不點明， 不讓人感到是用典，當(dāng)然，熟悉典故的人就能看出來。

56、如柳永《八聲甘州》：“想佳人妝樓颙望，誤幾回天際識歸舟。

57、”暗用了謝脁《之宣城郡山新林浦向板橋》詩的“天際識歸舟”句。

58、又如《長生殿》第三分：“全憑仗金投暮夜，把一身離阱穴。

59、”幕夜投金。

60、顯然是指黑夜行賄，但也是暗用了《后漢書·楊震傳》的典故。

61、楊震新任東萊太守，“道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。

62、震曰：‘故人知君，君不知故人， 何也？’密曰：“暮夜無知之者。

63、’震曰：‘天知，神知，我知，子知。

64、何謂無知！’密愧而出。

65、” 借用。

66、構(gòu)成借與被借的關(guān)系是，被借典故的原意和詩文中所要表達的意義并不相干，但它們之間也有某一相關(guān)的地方。

67、如《儒林外史》第三十一回： “熟讀王叔和，不如臨癥多。

68、”王叔和是著名的醫(yī)學(xué)家，著有《脈經(jīng)》。

69、文中用人名代醫(yī)書。

70、這種借用法，詩文中用得相當(dāng)普遍，上面說的“借詞”也就是“借用”。

71、 化用。

72、指用典時不是直用典故，而是把原典靈活地加以融化、點化。

73、這是為歷代稱道的一種用典法。

74、這里僅舉古詩詞曲中常見的化用前人詩句例， 如蘇軾名作《飲湖上初晴后雨》：“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。

75、欲把西湖比西子，淡汝濃抹總相宜。

76、”常被后點化用來寫西湖。

77、詩如聶大年《西湖景十首·雷峰夕陽》：“宜雨宜晴晚更宜，西湖端可比西施。

78、”詞如辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“說與西湖客，觀水更觀山。

79、淡妝濃抹西子，喚起一時觀。

80、” 曲如薛昂夫《苦雨》：“西湖也怕西施妒，天也為他巧對付。

81、晴，也宜畫圖， 陰，也宜畫圖。

82、” 古詩文中還有一句中連用二個或二個以上的典故。

83、二典有并列關(guān)系的， 如《西廂記》第一本第一折：“暗想小生螢窗雪案，刮垢磨光。

84、”“螢窗” 用車胤囊螢讀書的故事；“雪案”用孫康映雪讀書的典故。

85、也有二個以上典故糅合運用的。

86、糅合后，后起來像一個典故，如李商隱《西南行卻寄相送者》： “明朝驚破還鄉(xiāng)夢，定是陳倉碧野雞。

87、”“陳倉碧野雞”含有二個有關(guān)雞的典故。

88、據(jù)《史記·封禪書》載：秦文公于陳倉祀雞神陳寶。

89、又《漢書·郊祀志》載：宣帝時，“或言益州有金馬碧雞之神，可醮祭而致。

90、”詩中把陳倉的陳寶神和益州的金馬碧雞神糅合在一起了。

91、 為什么古人那么愛用典，而且長久不衰？這除了科舉考試和言文分離等客觀原因外，還在于好的用典，在抒情達意上，實有助于詩人的表達。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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