關(guān)于主體間性即人對他人意圖的，主體間性這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、首先回顧一下哲學(xué)主體性的歷史演變。
2、自古至今，哲學(xué)經(jīng)歷了由前主體性到主體性再到主體間性的歷史過程。
3、古代哲學(xué)是本體論哲學(xué)，屬于前主體性哲學(xué)。
4、近代哲學(xué)是認(rèn)識論哲學(xué)，建立于主體——客體二分基礎(chǔ)之上，屬于主體性哲學(xué)。
5、主體性哲學(xué)是近代社會發(fā)展的產(chǎn)物。
6、隨著時代的發(fā)展，主體性哲學(xué)的歷史局限性日益凸現(xiàn)出來：第一、建立在主客二分基礎(chǔ)上的主體性哲學(xué)不能解決人的生存本質(zhì)問題。
7、主體性哲學(xué)將人的生存活動界定為主體對客體的征服和構(gòu)造，導(dǎo)致唯我論和人類中心主義，進(jìn)而導(dǎo)致人口膨脹、資源匱乏、生態(tài)惡化等全球性問題。
8、第二、作為主體性哲學(xué)的認(rèn)識論哲學(xué)，局限于認(rèn)識論，僅僅關(guān)注主客體關(guān)系，忽視本體論，忽視存在的更本質(zhì)方面——主體與主體之間的關(guān)系。
9、正因如此，人們在現(xiàn)代條件下?lián)P棄了主體性哲學(xué)而建立了主體間性哲學(xué)。
10、現(xiàn)代哲學(xué)是主體間性哲學(xué)，存在被認(rèn)為是主體間的存在，孤立的個體性主體變?yōu)榻换ブ黧w。
11、主體間性哲學(xué)因時代需要而產(chǎn)生，適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展。
12、 下面分析主體間性的意義。
13、主體間性即交互主體性，是主體間的交互關(guān)系。
14、主體間性不是反主體性，不是對主體性的絕對否定，而是對主體性的揚棄。
15、主體間性具有哲學(xué)本體論和方法論的意義。
16、主體間性首先涉及人的生存本質(zhì)，生存不是主客二分基礎(chǔ)上主體征服、構(gòu)造客體，而是自我主體與對象主體的交互活動。
17、主體間性還涉及自我與他人、個體與社會的關(guān)系，主體間性不是把自我看作原子式的個體，而是看作與其他主體的共在，主體間性即交互主體性，是主體與主體間的共在關(guān)系。
本文分享完畢，希望對大家有所幫助。
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