擘窠

擘窠：書(shū)法中的大氣與格局

在中華文化的瑰寶中，書(shū)法以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力占據(jù)著重要地位。而“擘窠”一詞，則是書(shū)法領(lǐng)域中一個(gè)極具分量的概念，它不僅代表了一種書(shū)寫(xiě)技法，更蘊(yùn)含著書(shū)法家的胸懷與氣度。

所謂“擘窠”，最早源于唐代孫過(guò)庭《書(shū)譜》中的描述：“大抵能者則隨手所如，莫不中繩；不能者雖規(guī)摹前人，終乖本旨?！边@里的“擘”，意為擘畫(huà)、規(guī)劃；“窠”，則指框架或格局。合而言之，“擘窠”就是指書(shū)法作品在結(jié)構(gòu)布局上的宏大氣象和嚴(yán)謹(jǐn)章法。它強(qiáng)調(diào)書(shū)法家不僅要具備扎實(shí)的基本功，還要有駕馭全局的能力，讓每一個(gè)筆畫(huà)都恰到好處地融入整體之中。

擘窠書(shū)法往往以榜書(shū)（即大幅書(shū)寫(xiě)）見(jiàn)長(zhǎng)，字形巨大卻絲毫不顯粗俗，反而透露出一種莊重與威嚴(yán)。這種風(fēng)格常見(jiàn)于寺廟匾額、碑文題記等場(chǎng)合，令人感受到深厚的文化底蘊(yùn)。例如顏真卿的《多寶塔碑》，其字體端莊雄渾，正是擘窠精神的最佳體現(xiàn)。

擘窠不僅是技法上的追求，更是對(duì)人格修養(yǎng)的映射。正如古人所說(shuō)：“書(shū)如其人。”唯有心胸開(kāi)闊、志向高遠(yuǎn)之人，方能寫(xiě)出具有擘窠氣派的作品。因此，在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，我們不僅要錘煉技藝，更要涵養(yǎng)品德，力求達(dá)到內(nèi)外兼修的藝術(shù)境界。

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