形上學(xué)與形下學(xué)的區(qū)別（形上學(xué)）

關(guān)于形上學(xué)與形下學(xué)的區(qū)別，形上學(xué)這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、形上學(xué)=形而上學(xué) 形而上學(xué)是哲學(xué)術(shù)語。

2、 歐洲語言中的“形而上學(xué)”來自希臘語，如英語的“metaphysics”。

3、這一詞原是古希臘羅德島的哲學(xué)教師安德羅尼柯給亞里士多德的一部著作起的名稱，意思是“物理學(xué)之后”。

4、 形而上學(xué)也叫“第一哲學(xué)”，如笛卡兒的《第一哲學(xué)沉思錄》（Meditations on First Philosophy）也稱為《形而上學(xué)沉思錄》。

5、亞里士多德把人類的知識(shí)分為三部分，用大樹作比喻：第一部分，最基礎(chǔ)的部分，也就是樹根，是形而上學(xué)，它是一切知識(shí)的奠基；第二部分是物理學(xué)，好比樹干；第三部分是其他自然科學(xué)，以樹枝來比喻。

6、 中文譯名“形而上學(xué)”取自《易經(jīng)》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”一語。

7、 形而上學(xué)的問題通常都是充滿爭議而沒有確定的結(jié)論的。

8、這一部份是因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)事實(shí)所累積的資料，做為人類知識(shí)的最大宗，通常無法解決形上學(xué)爭議；另一部份是因?yàn)樾紊蠈W(xué)家們所使用的詞語時(shí)?；煜磺?，他們的爭論因而是一筆各持已見但卻沒有交集的爛帳。

9、 二十世紀(jì)的邏輯實(shí)證論者們反對(duì)某些形上學(xué)議題。

10、他們認(rèn)為某些形上學(xué)問題本身是沒有意義的。

11、 通俗的講，形而上學(xué)有兩種意思。

12、一是指用孤立、靜止、片面、表面的觀點(diǎn)去看待事物。

13、二是指研究單憑直覺（超經(jīng)驗(yàn)）來判斷事物的哲學(xué)。

14、有時(shí)也指研究哲學(xué)的本體論。

15、 近代以來，隨著科學(xué)理性在人文領(lǐng)域中的強(qiáng)勁蔓延，傳統(tǒng)形而上學(xué)遭受了前所未有的打擊。

16、然而，從形而上學(xué)發(fā)展的歷史過程來看，實(shí)際上存在著三種形態(tài)的形而上學(xué)：宇宙本體論、范疇本體論和意義本體論。

17、科學(xué)理性所拒斥的實(shí)則主要是基于思辨虛構(gòu)的宇宙本體論。

18、在后形而上學(xué)時(shí)代，就意義本體論而言，形而上學(xué)沒有終結(jié)，也不會(huì)終結(jié)。

19、 只講形式，不究實(shí)質(zhì)，這就是形而上學(xué) 查出《易經(jīng)》原文：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，大喜。

20、朦朧覺得，形而上比較虛，形而下比較實(shí)，形而上與形而上學(xué)是不同的：形而上是指思維和宏觀的屬于虛的范疇；形而上學(xué)則是指認(rèn)識(shí)事物走到了極端，是僵化的。

21、老子有謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，意為形而上的東西就是指道，既是指哲學(xué)方法，又是指思維活動(dòng)。

22、形而下則是指具體的，可以捉摸到的東西或器物。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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