鬼車?guó)B的真正圖片（鬼車?guó)B）

關(guān)于鬼車?guó)B的真正圖片，鬼車?guó)B這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、“九頭”還是“十頭”？九頭鳥的最基本特征就是有九個(gè)頭。

2、但是關(guān)于這九個(gè)頭，也有多種不同的說(shuō)法。

3、有些人說(shuō)它本來(lái)有十個(gè)頭。

4、如唐段成式《酉陽(yáng)雜俎》卷十六《羽》： 鬼車?guó)B，相傳此鳥昔有十首，……一首為犬所噬。

5、 宋周密《齊東野語(yǔ)》卷十九： 鬼車，俗稱九頭鳥，……世傳此鳥昔有十首，為犬噬其一，至今血滴人家為災(zāi)咎。

6、……身圓如箕，十脰環(huán)簇，其九有頭，其一獨(dú)無(wú)而鮮血點(diǎn)滴，如世所傳。

7、 明楊慎《楊升庵全集》卷八一《鬼車》條： 《小說(shuō)》：周公居?xùn)|周，惡聞此鳥，命庭氏射之，血其一首，馀九首。

8、 又有些人說(shuō)它原本只有九個(gè)頭，其中一個(gè)頭受傷滴血永不愈合。

9、如前引《三國(guó)典略》： 齊后園有九頭鳥見，……九頭皆鳴。

10、 又唐劉恂《嶺表錄異》卷中云： 鬼車，……或云九首，曾為犬嚙其一，常滴血。

11、 以上傳說(shuō)中，以《齊東野語(yǔ)》所記的那個(gè)“十脰（脖子）九頭”的模樣最為嚇人，試想九個(gè)鳥頭之外，還有一個(gè)鳥脖子在那里流滴鮮血，那多么可怕？2、其他外貌特征“色赤，似鴨。

12、”（《三國(guó)典略》）“狀如鵂鹠，大者翼廣丈許。

13、”（《正字通》）案：“鵂鹠”今名貓頭鷹。

14、晉張華《博物志》佚文：“鵂鹠鳥，一名鴟鵂，晝目無(wú)所見，夜則至明。

15、”“身圓如箕，十脰環(huán)簇……每脰各生兩翅。

16、當(dāng)飛時(shí)十八翼，霍霍競(jìng)進(jìn)，不相為用，至有爭(zhēng)拗折傷者。

17、”（《齊東野語(yǔ)》）“其狀如大蝴蝶。

18、”（宋朱翌《猗覺(jué)寮雜記》卷下）3、滴血為災(zāi)“此物愛(ài)以血點(diǎn)其衣為志，即取小兒也。

19、”（《古小說(shuō)鉤沈》引《玄中記》）“為鳥祟，或以血點(diǎn)其衣為志。

20、”（《酉陽(yáng)雜俎·羽篇》）“常滴血。

21、血滴之家，則有兇咎。

22、”（《嶺表錄異》卷中）“血滴人家為災(zāi)咎。

23、”（《齊東野語(yǔ)》卷十九）4、晝伏夜出，鳴聲丑惡難聽“晝目無(wú)所見，夜則至明。

24、”（《博物志》佚文）“正月夜多鬼鳥度。

25、”（《荊楚歲時(shí)記》）“春夏之間，稍遇陰晦，則飛鳴而過(guò)。

26、”（《嶺表錄異》卷中）“晝盲夜了。

27、”（《正字通》）“夜飛晝隱。

28、”（《酉陽(yáng)雜俎·羽篇》）“秦中天陰，有時(shí)有聲，聲如力車?guó)Q，或言是水雞過(guò)也。

29、” （《酉陽(yáng)雜俎·羽篇》）“周公居?xùn)|周，惡聞此鳥。

30、” （《楊升庵全集》卷八一《鬼車》）5、滴血或落毛，危害小兒“是鳥多落塵于兒衣中，則令兒病。

31、”（《水經(jīng)注·江水》）“毛落衣中，為鳥祟，或以血點(diǎn)其衣為志。

32、”（《酉陽(yáng)雜俎·羽篇》）“鳥無(wú)子，喜取人子養(yǎng)之，以為子。

33、”（《玄中記》）“見小兒衣，落毛其上，兒必病。

34、”（《猗覺(jué)寮雜記》卷下）6、其他特征“愛(ài)入人家爍人魂氣。

35、”（《嶺表錄異》卷中）“見火光輒墮。

36、”（《正字通》）關(guān)于九頭鳥的特征，宋梅堯臣《古風(fēng)》一詩(shī)說(shuō)得比較詳細(xì)，今錄如下：昔時(shí)周公居?xùn)|周，厭聞此鳥憎若仇。

37、夜呼庭氏率其屬，彎弧俾逐出九州。

38、射之三發(fā)不能中，天遣天狗從空投。

39、自從狗嚙一首落，斷頭至今清血流。

40、邇來(lái)相距三千秋，晝藏夜出如鵂鹠。

41、每逢陰黑天外過(guò)，乍見火光輒驚墮。

42、有時(shí)馀血下點(diǎn)污，所遭之家家必破。

43、（三）民間關(guān)于九頭鳥之禁忌由于九頭鳥是一種兇鳥，民間對(duì)它畏懼有加，于是有種種對(duì)它的禁忌和防御它的辦法。

44、禁忌“豫章間養(yǎng)兒，不露其衣。

45、”（《水經(jīng)注·江水》）“凡人飴小兒，不可露處，小兒衣亦不可露曬。

46、”（《酉陽(yáng)雜俎·羽篇》）“小兒之衣不欲夜露。

47、”（《玄中記》）2、禳解及驅(qū)除“故聞?wù)?，必叱犬滅燈，以速其過(guò)澤國(guó)。

48、”（《齊東野語(yǔ)》卷十九）“惡聞此鳥，命庭氏射之。

49、”（《楊升庵全集》卷八一《鬼車》條引小說(shuō)）“家家槌床打戶，捩狗耳，滅燈燭以禳之。

50、”（《荊楚歲時(shí)記》）（四）九頭鳥傳說(shuō)之來(lái)源九頭鳥的傳說(shuō)起源甚早，傳播極廣，在久遠(yuǎn)的傳播之中，各時(shí)代各地區(qū)差異很多，要追溯其最初的起源十分困難。

51、從現(xiàn)存古籍文獻(xiàn)中，我們找到幾個(gè)起源。

52、起源于“九尾鳥”《廣韻》：“鸧鴰，《韓詩(shī)》云：孔子渡江，見之異，眾莫能名。

53、孔子嘗聞河上人歌曰：‘鴰兮鸧兮，逆毛衰兮，一身九尾長(zhǎng)兮。

54、’” 這種“一身九尾”的鳥，曾經(jīng)被孔子看到過(guò)，當(dāng)時(shí)已經(jīng)很少有人知道它的名字，只覺(jué)得它非常怪異。

55、后來(lái)有人將它叫做“鸧鴰”，也就是貓頭鷹一類的鳥類。

56、九頭鳥也許就是從九尾鳥演變而成的一種傳說(shuō)兇鳥。

57、2、起源于天帝游女的傳說(shuō)《古小說(shuō)鉤沈》輯《玄中記》： 姑獲鳥夜飛晝藏，蓋鬼神類。

58、衣毛為飛鳥，脫毛為女人。

59、一名天帝少女，一名夜行游女。

60、……一名隱飛。

61、鳥無(wú)子，喜取人子養(yǎng)之，以為子。

62、今時(shí)小兒之衣不欲夜露者，為此物愛(ài)以血點(diǎn)其衣為志，即取小兒也。

63、故世人名為鬼鳥，荊州為多。

64、昔豫章男子，見田中有六七女人，……匍匐往，先得其一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥，諸鳥各去就毛衣，衣之飛去。

65、一鳥獨(dú)不得去，男子取以為婦。

66、生三女。

67、其母后使女問(wèn)父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。

68、后以衣迎三女，三女兒得衣亦飛去。

69、今謂之鬼車。

70、這是最早的關(guān)于仙女下凡的傳說(shuō)故事。

71、仙女下凡之后，穿著毛衣是鳥，脫下毛衣是女。

72、她在與豫章男子結(jié)婚生女后，回到天上，后來(lái)又把三個(gè)女兒都接走了。

73、所謂“鳥無(wú)子，喜取人子養(yǎng)之”，指她飛回天上未接女兒時(shí)，再到凡間來(lái)尋找女兒。

74、為了防止她把別人家的小兒當(dāng)成自己的女兒接走，于是民間形成了這種對(duì)它的禁忌。

75、這個(gè)傳說(shuō)一直延續(xù)下來(lái)，各個(gè)時(shí)代有各自不同的版本。

76、如： 《搜神記》卷十四： 豫章新豫縣男子，見田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥。

77、匍匐往，得一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥。

78、諸鳥各飛云，一鳥獨(dú)不得去，男子取以為婦。

79、生三女。

80、其母后使女問(wèn)父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。

81、后復(fù)以迎三女，女亦得飛去。

82、 《水經(jīng)注·江水》： 陽(yáng)新縣地多女鳥。

83、《玄中記》曰，陽(yáng)新男子，于水次得之，遂與共居，生二女，悉衣羽而去。

84、豫章間養(yǎng)兒，不露其衣，言是鳥多落塵于兒衣中，則令兒病。

85、故亦謂之夜飛游女矣。

86、 《敦煌變文集·句道興〈搜神記〉》略云： 昔有田昆侖者，家貧未娶。

87、禾熟時(shí)見三女于池洗浴，其二抱天衣飛去，昆侖攫得小者天衣，遂挾以為妻，攜回見母。

88、經(jīng)年產(chǎn)子，名曰田章。

89、昆侖被點(diǎn)兵西行，三年不返。

90、女乃向母索看天衣，屢經(jīng)懇求，母不忍拂其意，即發(fā)藏畀之。

91、女著衣便騰空上天而去，雖母哀號(hào)，不之顧也。

92、然終念兒子，乃與二姊復(fù)下凡游戲，冀見其兒。

93、其時(shí)田章五歲，受董仲先生教來(lái)覓母。

94、三女遂將天衣共乘小兒上天。

95、天公憐憫外甥，遂教其方術(shù)伎能。

96、經(jīng)四五日，兒年已十五矣。

97、天公即與以文書八卷，令其下凡。

98、兒三才俱曉，天子聞知，即召為宰相。

99、后犯事，遂流配西荒之地。

100、……3、起源于“女岐”《楚辭·天問(wèn)》：“女岐無(wú)合，夫焉取九子？” 王逸注：“女岐，神女，無(wú)夫而生九子也。

101、” 丁晏箋：“女岐，或稱九子母。

102、” 這是古代楚國(guó)關(guān)于神女女岐的傳說(shuō)。

103、從女岐無(wú)合（無(wú)夫）而生了九個(gè)兒子，那么她九個(gè)兒子是怎么來(lái)的呢？當(dāng)然是“取之于人”，于是民間就有對(duì)她的禁忌，認(rèn)為她會(huì)時(shí)常下凡來(lái)取人之子。

104、又由“九子”演變成“九頭”之說(shuō)，后又與“天帝游女”或姑獲鳥等傳說(shuō)糅和流傳，形成九頭鳥的傳說(shuō)。

105、4、產(chǎn)婦所化的厲鬼這個(gè)起源說(shuō)法僅見于《酉陽(yáng)雜俎》卷十六《羽》。

106、 作為一個(gè)流傳久遠(yuǎn)的傳說(shuō)，九頭鳥傳說(shuō)肯定是一個(gè)多源而又分派的傳說(shuō)故事，要完全弄清它的源頭和流變，尚須進(jìn)一步的考證。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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