關(guān)于文章合為時(shí)而著詩歌合為事而作名稱，文章合為時(shí)而著詩歌合為事而作這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、文章應(yīng)該為時(shí)事而著作，詩歌應(yīng)該為現(xiàn)實(shí)而創(chuàng)作。
2、文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。
3、出自唐代文學(xué)家白居易所著《與元九書》。
4、《與元九書》第一段是開場白，簡要地交代寫作目的和背景。
5、第二段和第三段，從詩歌的發(fā)生學(xué)談起，對什么是詩歌的本質(zhì)提出自己的見解。
6、第四段至第七段列舉文學(xué)史上的作家和作品，用十分簡潔的語句，敘述歷代詩歌發(fā)展變化的概況，闡明《詩經(jīng)》以來反映現(xiàn)實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)。
7、剩下的十二段，白居易從自己的勤學(xué)苦讀，談到仕宦之后潛心詩歌創(chuàng)作，以及作品的巨大影響，在總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)，著重談到文學(xué)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，得出“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的結(jié)論。
8、這篇散文平易流暢，洋洋灑灑，思想感情坦露無遺，語言文字通俗淺白。
9、擴(kuò)展資料白居易詩歌理論白居易的思想，綜合儒、釋、道三家。
10、立身行事，以儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”為指導(dǎo)思想。
11、其“兼濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術(shù)和申韓之法；其“獨(dú)” 之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。
12、二者大致以白氏被貶江州司馬為界。
13、白居易不僅留下近3000首詩，還提出一整套詩歌理論。
14、他把詩比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”（《與元九書》）的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“情”是詩歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（同上），而情感的產(chǎn)生又是 感于事而系于時(shí)政。
15、因此，詩歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個時(shí)代的社會政治狀況。
16、他繼承了《詩經(jīng)》以來的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會作用。
17、強(qiáng)調(diào)詩歌揭露、批評政治弊端的功能。
18、他在詩歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則：“ 辭質(zhì)而徑”，辭句質(zhì)樸，表達(dá)直率；“言直而切”，直書其事，切近事理；“事核而實(shí)”，內(nèi)容真實(shí)，有案可稽；“體順而肆”，文字流暢，易于吟唱（《新樂府序》）。
19、他的這種詩歌理論對于促使詩人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。
20、對大歷（766 ～ 779）以來逐漸偏重形式的詩風(fēng)，亦有針砭作用。
21、但過分強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢必束縛詩歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。
22、參考資料：中國網(wǎng)-現(xiàn)實(shí)主義詩人白居易。
本文分享完畢，希望對大家有所幫助。
標(biāo)簽：
免責(zé)聲明：本文由用戶上傳，如有侵權(quán)請聯(lián)系刪除！