內(nèi)功怎么練

入靜，是修煉內(nèi)功的第一關(guān)，也是至關(guān)重要的一關(guān)。隨著入靜程度的加深，功夫也在不斷精進(jìn)。入靜也就是進(jìn)入了我們平常所說(shuō)的氣功態(tài)。在這種狀態(tài)中，練功者以一念代萬(wàn)念，渾渾沌沌，恍恍惚惚，沒(méi)有區(qū)分，沒(méi)有差別。道家稱(chēng)之為守一，佛家稱(chēng)之為入空。老子的哎道德經(jīng)》中有一段活描述了這種狀態(tài)：“道之為物，惟恍為惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，……”恍惚這兩個(gè)字，非常有學(xué)問(wèn)，歷來(lái)許多學(xué)者都在解釋它。南懷瑾先生認(rèn)為：“恍惚是指心性光明的境界，我們姑且不用繁瑣的訓(xùn)詁學(xué)來(lái)解釋這兩個(gè)字，單就字形，便可以看出恍是豎心旁加一個(gè)光字，惚是豎心旁加一個(gè)忽字，意謂心地光明，飄然自在，活活潑潑，根本不是顛三倒四，昏頭昏腦?！边@里要注意兩點(diǎn)，首先是入靜的狀態(tài)就是恍兮惚兮，沒(méi)有區(qū)分，沒(méi)有差別，也就是什么都不想，一切都放下，不需要任何邏輯思維。其次，在恍恍惚惚的狀態(tài)中，JL地自然光明，自然活活潑潑，這也就是說(shuō)其中有象，其中有物。這種內(nèi)景是練功到一定的程度，天地自然之氣作用于人之內(nèi)氣的結(jié)果。 它對(duì)身體機(jī)能進(jìn)行非常有益的調(diào)理，以致陰陽(yáng)平衡，經(jīng)絡(luò)疏通；更重要的是在入靜狀態(tài)下，氣機(jī)才能發(fā)動(dòng)，真氣才能勃勃生發(fā)。人的下丹田就像一個(gè)熔爐，只有入靜才能點(diǎn)起熊熊火焰：又像一個(gè)蒸鍋，只有入靜才能引起沸騰。 入靜的姿式 靜功主要以坐姿為主，當(dāng)然也包括臥姿。但臥姿只是在練功者身體太弱，實(shí)在坐不住的情況下采用，一般人盡可能采用坐的姿式練功。坐的方式有平坐式、散盤(pán)式、單盤(pán)式和雙盤(pán)式。這些姿式也反映了功夫的深淺不同。初學(xué)者以平坐式為宜，這樣四肢舒暢不受壓迫，有利于入靜。隨著功夫的加深，修煉者必須逐漸過(guò)渡到盤(pán)腿式，特別是進(jìn)入高層次的法門(mén)時(shí)．必須以雙盤(pán)才能出功夫。因?yàn)檫@種姿式最大的優(yōu)點(diǎn)就是收懾心神，而且下盤(pán)穩(wěn)固有利于氣機(jī)在軀千部位發(fā)動(dòng)，而且一旦真氣充盈寸，下盤(pán)堅(jiān)固的阻力也有利于鍛煉內(nèi)氣的力量，不管哪種姿式，最重要的原則，就是要自然放松，放松全身才有利于入靜。放松不是松松垮垮，而是要求脊柱豎直的情況下，全身的嘰肉放松，既凝靜而又不僵。太極拳有一名詞叫“虛靈頂勁”，頭住上頂，脊椎自然就豎直了紹過(guò)。不過(guò)一個(gè)初學(xué)者是不可能注意得太多的，否則反而會(huì)引起緊張。其實(shí)只要牢記放松，再隨時(shí)注意調(diào)整身體的緊張部位，保持全身舒適就行了。 入靜的方法 呼吸人靜法 呼吸入靜法又稱(chēng)隨息法，也就是意念集中在呼吸上，隨呼吸上下出入，以達(dá)到一念代萬(wàn)念的方法。對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，呼吸入靜法是一個(gè)方便法門(mén)。呼吸入靜可以只注意吸氣，而呼氣不著意隨之而出，也可以只注意呼氣，不注意吸氣，或隨呼吸上下出入。 練功者有了一定基礎(chǔ)，全身經(jīng)絡(luò)已經(jīng)暢通的情況下，可以著意于全身皮膚上，用皮膚的毛細(xì)孔吸進(jìn)天地宇宙間的清靈之氣，呼出全身的病氣，濁氣，用這種意念配合呼吸一段時(shí)間善，然后放松，什么都不想，呼吸自然，保持頭腦空白和身體松弛舒適的狀態(tài)，一旦雜念上來(lái)，再用皮膚呼吸法排出雜念，這樣一念代萬(wàn)念，就能逐步進(jìn)入入靜的深層次。 意守人靜法 這是最常用的入靜法，意守的穴位主要有上中下丹田、會(huì)陰、命門(mén)、涌泉(穴位見(jiàn)圖5)。意守法的優(yōu)點(diǎn)是容易聚氣，得氣較快，但缺點(diǎn)是火候不容易掌握。所謂火候就是指神意于穴位的輕重程度。一般要求似守非守，輕輕著意，勿忘勿助，或者呼氣時(shí)放開(kāi)，或者吸氣時(shí)放開(kāi)。千萬(wàn)不可死死守住，否則就會(huì)出現(xiàn)陽(yáng)氣上亢、氣滯的現(xiàn)象，引起全身各方面的不適，特別是頭昏腦脹。意守穴位，一般以意守下丹田為普遍(肚臍下一寸五分)，因?yàn)橄碌ぬ餅檎鏆馍l(fā)之海，一般練周天功多以意守下丹田為主。 體感人靜法 練功一段時(shí)間以后，全身經(jīng)絡(luò)都已通氣，這時(shí)體內(nèi)出現(xiàn)各種感觸。佛家有“八觸”之說(shuō)，即動(dòng)、癢、輕、重、涼、熱、澀、滑。 實(shí)際上，體內(nèi)的感覺(jué)不止“八觸”。每個(gè)人的感覺(jué)都不會(huì)完全相同。歸納起來(lái)，最重要的感覺(jué)是真氣在體內(nèi)發(fā)動(dòng)的感覺(jué)，如真氣的流動(dòng)、竄動(dòng)、跳動(dòng)感，還有全身通氣時(shí)真氣的顫動(dòng)感(類(lèi)似通電的感覺(jué))和氣場(chǎng)感，還有真氣生發(fā)時(shí)的熱感?？傊毠φ呖梢约?xì)細(xì)地體會(huì)這些感覺(jué)，仔細(xì)地在全身搜尋這些感覺(jué)，不知不覺(jué)也就把各種雜念排除了，從而達(dá)到入靜的目的。以筆者的體驗(yàn)，體感入靜法的效果比較好，——方面這種入靜法比較輕松，不會(huì)帶來(lái)任何流弊，或者引起緊張，一方面這種方法能提高內(nèi)省的功力，為日后的現(xiàn)想法以及出現(xiàn)一些高功能打下基礎(chǔ)。

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