關(guān)于矛盾分析方法的核心要求是善于分析矛盾的特殊性，矛盾分析方法這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，要用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，既看到矛盾雙方的對(duì)立（斗爭性），又看到矛盾雙方的統(tǒng)一（同一性：相互依存并在一定條件下各向相反的方向轉(zhuǎn)化）。
2、2、矛盾具有普遍性，要用全面的觀點(diǎn)、一分為二地看問題。
3、3、矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析。
4、4、矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)接，要堅(jiān)持普遍性和特殊性具體的歷史的統(tǒng)一。
5、5、構(gòu)成復(fù)雜事物的矛盾有主次矛盾之分，每一矛盾有主次方面之分，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
6、擴(kuò)展資料列寧說：“辯證法是一種學(xué)說，它研究對(duì)立面怎樣才能夠同一，是怎樣(怎樣成為)同一的――在什么條件下它們相互轉(zhuǎn)化而同一的，――為什么人的頭腦不應(yīng)該把這些對(duì)立面當(dāng)做僵死的、凝固的東西，而應(yīng)該當(dāng)做活生生的、有條件的、活動(dòng)的、彼此轉(zhuǎn)化的東西。
7、”“從統(tǒng)一中把握對(duì)立”是指在我們分析事物中，要把事物視為一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，從其內(nèi)在對(duì)立面的相互依存、相互滲透、相互聯(lián)結(jié)和相互貫通中，把握它們的相互排斥、相互離異、相互限制、相互否定的對(duì)立的性質(zhì)。
8、這表明矛盾分析方法把握的對(duì)立：(1)對(duì)立不是形而上學(xué)或形式邏輯把握的A不是－A的絕對(duì)的對(duì)立，而是相互依存、相互關(guān)聯(lián)的同一中的對(duì)立性質(zhì)；(2)對(duì)立不是外在的反對(duì)，而是矛盾統(tǒng)一體自身內(nèi)在的相互否定，在否定中每一方都是它自己的對(duì)方的對(duì)方。
9、這樣把握的對(duì)立，對(duì)于直觀思維、形而上學(xué)或形式邏輯思維來說是很難理解的。
10、在持直觀思維、形而上學(xué)或形式邏輯思維的人看來，矛盾只存在于悖理的思維中，客觀事物是自身同一的，怎么可能“自相矛盾”呢?如美國實(shí)用主義著悉尼?胡克認(rèn)為，只是判斷、論斷、證明才可能有矛盾，事物和現(xiàn)象決不可能有矛盾。
11、意大利哲學(xué)家盧?喬?科萊蒂認(rèn)為，矛盾只存在于命題與命題之間，而不存在于事物之間；對(duì)于科學(xué)來講，矛盾永遠(yuǎn)而且只能是應(yīng)該排除的主觀錯(cuò)誤，科學(xué)包含了無矛盾原理，當(dāng)理論自相矛盾時(shí)，科學(xué)會(huì)立即宣判理論的虛偽性。
12、這種看法也并非完全沒有道理，因?yàn)榭陀^事物確實(shí)具有“自身同一”的一面，或者說具有相對(duì)靜止、質(zhì)態(tài)的相對(duì)穩(wěn)定性的一面，否則的話，客觀事物就不可能被我們“直觀”、“經(jīng)驗(yàn)”。
13、但是，一個(gè)事物如果不包含與它自身性質(zhì)相否定的東西，那它怎么可能動(dòng)變、轉(zhuǎn)化為與它正相反的新事物呢?因此，我們必須從事物的“自身同一”(統(tǒng)一)中去發(fā)現(xiàn)事物自身包含的“對(duì)立”，才能透過事物的現(xiàn)象深入其本質(zhì)，把握事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性。
14、參考資料來源：百度百科-矛盾分析法。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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