關(guān)于印刷術(shù)的發(fā)展過程150字，印刷術(shù)的發(fā)展過程這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、早在公元前4世紀(jì)，即戰(zhàn)國時(shí)期，私人印章就已經(jīng)很流行了。
2、那時(shí)稱為“璽”。
3、秦始皇滅六國，得楚和氏璧，鑿國璽，“璽”字從此被封建帝王所壟斷。
4、皇帝的印章才得稱璽，一般人的璽只好稱印稱章。
5、漢代印章盛行。
6、起初的印章多是凹入的陰文，用于封泥之上，后來紙張流行，封泥逐漸失去效用，水印起而代之，凸起的陽文多起來。
7、印章創(chuàng)造了從反刻的文字取得正字的方法，陽文印章提供了一種從陽文反寫的文字取得陽文正寫的文字的復(fù)制技術(shù)。
8、 印章的面積本來很小，只能容納姓名或官爵等幾個(gè)文字。
9、東晉時(shí)期，道教興起。
10、道教的一派注重符錄。
11、他們?cè)谔夷緱椖旧峡涛淖州^長的符咒，從而擴(kuò)大了印章的面積。
12、據(jù)晉代葛洪的《抱樸子》一書中記載，道家有一種刻著120個(gè)字的復(fù)印。
13、可見當(dāng)時(shí)已經(jīng)能夠用蓋印的方法復(fù)制一篇短文了。
14、這實(shí)際上就是雕版印刷術(shù)的先驅(qū)。
15、 拓碑是印刷術(shù)的另一個(gè)淵源。
16、漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。
17、但當(dāng)時(shí)儒家典籍全憑經(jīng)師口授，學(xué)生筆錄。
18、因此，不同的經(jīng)師傳授同一典籍也難免會(huì)有差異。
19、漢靈帝熹平四年（公元175年），政府立石將重要的儒家經(jīng)典全部刻在上面，作為校正經(jīng)書的標(biāo)準(zhǔn)本。
20、為了免除從石刻上抄錄經(jīng)書的勞動(dòng)，大約在公元4世紀(jì)左右，人們發(fā)明了拓碑的方法。
21、拓碑的方法很簡(jiǎn)便。
22、把一張堅(jiān)韌的薄紙浸濕后敷在石碑上，再蒙上一張吸水的厚紙，用毛刷輕敲，到紙陷入碑上刻字的凹穴時(shí)為止，然后揭去外面的厚紙，用棉絮或絲絮拍子，蘸著墨汁，輕輕地均勻地往薄紙上刷拍，等薄紙干后揭下來，便是白字黑地的搨本。
23、這種拓碑的方法，跟雕板印刷的性質(zhì)相同，所不同的是，碑帖的文字是內(nèi)凹的陰文，而雕板印刷的文字是外凸的陽文。
24、石碑上的文字是陰文正寫。
25、拓碑提供了從陰文正字取得正寫文字的復(fù)制技術(shù)。
26、后來，人們又把石碑上的文字刻在木板上，再從而傳拓。
27、唐代大詩人杜甫在詩中曾說：“嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真”。
28、這和雕板印刷已經(jīng)所差無幾了。
29、 在隋末唐初，由于大規(guī)模的農(nóng)民大起義，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，文化事業(yè)也跟著繁榮起來，客觀上產(chǎn)生雕版印刷的迫切需要。
30、 根據(jù)明朝時(shí)候邵經(jīng)邦《弘簡(jiǎn)錄》一書的記載：唐太宗的皇后長孫氏收集封建社會(huì)中婦女典型人物的故 事。
31、編寫了一木叫《女則》的書。
32、貞觀十年土長孫皇后死了，宮中有人把這本書送到唐太宗那里。
33、唐太宗看到之后，下令用雕版印刷把它印出來。
34、 貞觀十年是公元六三六年。
35、《女則》的印行年代可能就是這一年，也可能稍后一些。
36、這是我國文獻(xiàn)資料中提到的最早的刻本。
37、從這個(gè)資料來分析。
38、可能當(dāng)時(shí)民間已經(jīng)開始用雕版印刷來印行書籍了，所以唐太宗才想到把《女則》印出來。
39、雕版印刷發(fā)明的年代，一定要比《女則》出版的年代更早。
40、 到了九世紀(jì)的時(shí)候，我國用雕版印刷來印書已經(jīng)相當(dāng)普遍了。
41、 北宋時(shí)期的著名科學(xué)家沈括在他所著的《夢(mèng)溪筆談》里，專門記載了畢升發(fā)明的活字印刷術(shù)。
42、 畢升發(fā)明活字印刷以后，朝鮮人民又開始用泥活字等方法印書，后來又采用木活字印書。
43、到了十三世紀(jì)，他們首先發(fā)明用銅活字印書。
44、我國使用銅活字印書比朝鮮稍晚。
45、朝鮮人民還創(chuàng)造了鉛活字、鐵活字等。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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