教育心理學(xué)動(dòng)機(jī)理論歸納（教育心理學(xué)中 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論有哪些）

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1、第一 強(qiáng)化動(dòng)機(jī)理論 學(xué)習(xí)的強(qiáng)化動(dòng)機(jī)理論是由聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論家提出來(lái)的，他們不僅用強(qiáng)化來(lái)解釋學(xué)習(xí)的發(fā)生，而且用它來(lái)解釋動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生。

2、聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)家用S-R的公式來(lái)解釋人的行為，認(rèn)為動(dòng)機(jī)是由外部刺激引起的一種對(duì)行為的沖動(dòng)力量，并特別重視用強(qiáng)化來(lái)說(shuō)明動(dòng)機(jī)的引起與作用。

3、聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論的中心概念是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，而不斷強(qiáng)化則可以使這種聯(lián)結(jié)得到加強(qiáng)和鞏固。

4、 學(xué)校中的強(qiáng)化，既可以是外部強(qiáng)化，也可以使內(nèi)部強(qiáng)化。

5、第二 成就動(dòng)機(jī)理論成就動(dòng)機(jī)這一概念源于默里的有關(guān)研究，麥克利蘭和阿特金森等接受默里思想，將其發(fā)展成為成就動(dòng)機(jī)理論。

6、阿特金森提出了期望——價(jià)值理論，用公式表示即：(T)=f (需要*期望*誘因) 其中，成就需要是個(gè)體穩(wěn)定地追求成就的傾向（M），期望是個(gè)體在某一任務(wù)上獲得成功的可能性（P），誘因是個(gè)體成功完成某一任務(wù)所帶來(lái)的價(jià)值和滿足（I）。

7、一般而言，任務(wù)難度越大（成功的可能性越?。晒λ鶐?lái)的滿足感也就越強(qiáng)，所以P與I存在著互補(bǔ)關(guān)系，即I=1-P。

8、第三 成敗歸因理論最早提出歸因理論的是海德，他認(rèn)為，行為的原因或者在與外部環(huán)境，或者在于個(gè)人的內(nèi)部。

9、后來(lái)，羅特對(duì)歸因理論進(jìn)行了發(fā)展，提出了控制點(diǎn)的概念，并依據(jù)控制點(diǎn)把個(gè)體分為“內(nèi)控型”和“外控型”維納對(duì)行為結(jié)果的歸因進(jìn)行了系統(tǒng)探討，發(fā)現(xiàn)人們傾向于將活動(dòng)成敗的原因即行為責(zé)任歸結(jié)為一下六個(gè)因素，即能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境等。

10、 第四 成就目標(biāo)理論成就目標(biāo)理論是以阿特金森的成就動(dòng)機(jī)理論為基礎(chǔ)，在德韋克能力理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論。

11、德韋克認(rèn)為，人們對(duì)能力持有兩種不同的內(nèi)隱觀念，即能力增長(zhǎng)觀和能力實(shí)現(xiàn)觀。

12、吃能力增長(zhǎng)觀的個(gè)體認(rèn)為，能力是可以改變的，隨著學(xué)習(xí)的進(jìn)行是可以提高的；持能力實(shí)現(xiàn)觀的個(gè)體則認(rèn)為，能力是固定的，是不會(huì)隨學(xué)習(xí)而改變的。

13、心理學(xué)家最近開(kāi)始了對(duì)社會(huì)目標(biāo)的研究，并認(rèn)為成就目標(biāo)應(yīng)該包括掌握目標(biāo)、表現(xiàn)目標(biāo)和社會(huì)目標(biāo)三種。

14、第五 自我效能感理論自我效能感指人們對(duì)自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷。

15、這一概念由班杜拉最早提出。

16、行為結(jié)果因素就是通常所說(shuō)的強(qiáng)化，他把強(qiáng)化分為三種：一是直接強(qiáng)化，而是替代強(qiáng)化，三是自我強(qiáng)化。

17、期待就是班杜拉所說(shuō)的先行因素，他的期待概念也不同于傳統(tǒng)的期待概念，認(rèn)為除了結(jié)果的期待外，還有一種效能期待。

18、第六 需要層次理論需要層次理論是人本主義心理學(xué)理論在動(dòng)機(jī)領(lǐng)域中的體現(xiàn)，美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛是這一理論的提出者和代表人物。

19、馬斯洛認(rèn)為人的基本需要有五種，它們由低到高依次排成一定的層次，即生理的需要、安全的需要、歸屬和愛(ài)的需要，尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。

20、在人的需要層次中，最基本的是生理需要，生理需要得到基本的滿足后，便是安全需要，在這之后是歸屬和愛(ài)的需要，隨后出現(xiàn)的是尊重需要，它包括自尊和受他人的尊重。

21、在上述這些第一級(jí)的需要得到基本滿足之后，便進(jìn)入自我實(shí)現(xiàn)的需要層次。

22、自我實(shí)現(xiàn)作為一種最高級(jí)的需要，包括認(rèn)知、審美和創(chuàng)造的需要，它具有兩方面的涵義，即完整而豐滿的人性的實(shí)現(xiàn)以及個(gè)人潛能或特性的實(shí)現(xiàn)。

23、馬斯洛又把這五種需要分為基本需要和成長(zhǎng)需要兩類(lèi)。

24、其中，生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重需要屬于基本需要，它們因身心的缺失而產(chǎn)生，因此也稱缺失性需要。

25、自我實(shí)現(xiàn)的需要屬于成長(zhǎng)性需要，它區(qū)別于缺失性需要的根本特點(diǎn)在于它的永不滿足性。

26、需要層次理論說(shuō)明，在某種程度上學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可能是由于某種缺失性需要沒(méi)有得到充分滿足而引起。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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