老子認為人之道是（怎樣理解老子所說 ldquo 天之道 rdquo ldquo 人之道）

關(guān)于老子認為人之道是，怎樣理解老子所說 ldquo 天之道 rdquo ldquo 人之道這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、天之道，損有余而補不足。

2、人之道則不然，損不足而以奉有余。

3、“天之道”就是天的運行規(guī)律，即自然規(guī)律，在總體上是平衡的。

4、這里指道家的理想政治，應(yīng)當(dāng)做到社會公道，同情和幫助弱者，抑制豪強; “人之道”則指當(dāng)時損人利己、弱肉強食的社會現(xiàn)實和政治秩序。

5、 本章文字透露出一種朦朧的、模糊的平等與均衡思想。

6、這是老子的社會思想。

7、他以“天之道”來與“人之道”作對比，主張“人之道”應(yīng)該效法“天之道”。

8、老子把自然界保持生態(tài)平衡的現(xiàn)象歸之于“損有余而補不足”，因此他要求人類社會也應(yīng)當(dāng)改變“損不足以奉有余”的不合理、不平等的現(xiàn)象，效法自然界的“損有余而補不足”，“損有余以奉天下”，體現(xiàn)了他的社會財富平均化和人類平等的觀念。

9、表達了老子對統(tǒng)治者推行苛政的痛恨，對老百姓生活艱難困苦的同情。

10、所以，這是《道德經(jīng)》所有的人民性一面，是其精粹。

11、老子出于對自然界和人類社會的觀察，認為一切事物，在其相互對立的矛盾中，都具有同一性。

12、 老子崇尚的“道”，是至高無上的絕對平衡的規(guī)律或準(zhǔn)則。

13、但他忽略了這個平衡只是相對的、暫時的、動態(tài)的規(guī)律;事物雙方之間的轉(zhuǎn)化是需要條件的，轉(zhuǎn)化就是動態(tài)的不平衡。

14、一切“順其自然”，不去創(chuàng)造條件使不合理的現(xiàn)象發(fā)生轉(zhuǎn)化，期望的平衡是無法出現(xiàn)的。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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