能動性的主要表現(xiàn)（能動性）

關(guān)于能動性的主要表現(xiàn)，能動性這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、樓上的和課本說的沒太大區(qū)別吧？你還是看不懂吧，哈哈！其實哲學(xué)一點也不深奧，因為也是人思想出來的嘛。

2、我告訴你課本上沒有的為什么。

3、要想弄明白辯證法里“能動性”的含義，你首先得明白這么幾個問題。

4、哲學(xué)家搗鼓來搗鼓去想干什么。

5、相信你也知道，就是想給這個世界找個合理的解釋，當(dāng)然這個解釋最好可以一勞永逸的解答一切世界的問題，成為根據(jù)。

6、哲學(xué)里把研究這個東西的學(xué)科，叫“存在論”或“本體論”。

7、也就是世界的本源，第一性是什么的問題。

8、馬哲一上來就告訴你物質(zhì)意識對立，物質(zhì)是第一性的。

9、認(rèn)為本體只有一個，就叫一元論，有兩個，就叫二元論，有多個，就叫多元論。

10、其實物質(zhì)和意識對立這個觀點是恩格斯在手稿里提出來的，到教材里有出入。

11、恩格斯原話是說，近代哲學(xué)的基本問題是思維與存在，即意識與物質(zhì)對立的問題。

12、為什么這樣說呢？恩格斯說的是近代，你可不能理解成整個人類歷史。

13、這個結(jié)果發(fā)端者其實是笛卡兒。

14、你聽過“我思故我在”吧。

15、笛卡的思想才第一次把意識和物質(zhì)區(qū)分開來，這樣，世界就有了兩個本體，使哲學(xué)有了第一次巨大的轉(zhuǎn)向，標(biāo)志著哲學(xué)的進步。

16、好嘛，可是這個二元論把本體分成兩份，合不起來了，意即，沒辦法解釋獨立于意識的物質(zhì)怎么進入意識被認(rèn)識的問題了。

17、經(jīng)過幾代哲學(xué)家的努力，其實這個如何把二元論再統(tǒng)一到一元的問題是黑格解決的，馬哲吸取了黑格精華的部分，所謂運動發(fā)展的觀點，就是這個“能動性”的來源。

18、所謂能動，就是以往的哲學(xué)在黑格看來，無法解釋把二元統(tǒng)一為一元主要是因為大家都在靜態(tài)的看問題。

19、黑格的同學(xué)謝林那里就開始有了站在歷史角度看哲學(xué)的思想。

20、能動在于所謂辯證法認(rèn)為世界的本體就一個，它自己就本身包含是非兩個對立方面，換句話說，如果不是這樣，它就沒有參照物認(rèn)識到自己的存在，它把自己變成非自己，才有個對比，就認(rèn)識到自己，再返回到自己，就像光線遇到鏡子返回去照鏡子的人才能看到，認(rèn)識到自己一樣。

21、實際的你，鏡子里的你等于一個你，一個虛你（或非你），兩個你其實是統(tǒng)一的你，這個世界沒有兩個你，就一個你，這個事情從頭到尾就是你自己干的，所以叫做“能動性”。

22、累死我了，懂了嗎？不懂再問我。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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