八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也感悟（八佾舞于庭是可忍也孰不可忍）

關(guān)于八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也感悟，八佾舞于庭是可忍也孰不可忍這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、.“佾”是古人舞蹈奏樂的行列。

2、八個(gè)人為一行，這就叫一佾。

3、八佾是八行共六十四人。

4、按周禮只有天子才能用。

5、諸侯用六佾，大夫用四佾，士用二佾。

6、因魯國(guó)國(guó)君是周公后代，周公曾有功于周王室，為報(bào)答周公之德，周成王賜給魯國(guó)用天子這禮樂祭祀的特殊待遇。

7、季氏，指季平子，魯國(guó)大夫，是魯國(guó)權(quán)臣，把持朝政。

8、按規(guī)定他只能欣賞四人一排的舞蹈。

9、但他居然擺出八佾，完全是以天子自居，與中央抗衡，這是大逆不道，違禮的行為。

10、孔子認(rèn)為季平子是大夫，不該忍心用天子的禮樂主持祭祀，這是對(duì)天子，國(guó)君的蔑視。

11、孔子在談?wù)摰郊緦O氏的時(shí)候說：“他在自己的庭院中奏樂舞蹈使用了周天子的八佾，這種事他都忍心做得出來，還有什么事他不能忍心去做呢？”（叛變，造反他都會(huì)干的）孔子為什么要在《為政》章以后講到禮樂呢？《學(xué)而》章講的是求學(xué)的宗旨。

12、《為政》講學(xué)的外用，理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)問。

13、《八佾》則講的文化精神。

14、孔子在《孝經(jīng)》開宗明義章中首先講：“先王有至德要道，以順天下。

15、民用和睦，上下無怨。

16、”此處的至德是至美之德--孝悌也。

17、要道是要約之道，禮樂也。

18、所以孔子說：“先代的圣帝明王都具有至高無上的美德和具體鮮明的道理與方法來治理天下，以順應(yīng)天下百姓的心，因此天下的百姓和睦相處，上上下下都和和氣氣，互相沒有怨恨。

19、”在這里孔子明確指出禮樂的重要性。

20、“禮”是規(guī)定社會(huì)行為的規(guī)范。

21、“樂”是音樂。

22、《禮記.文王世子篇》中：凡三王教世子必以禮樂。

23、樂，所以修內(nèi)也。

24、禮，所以修外也。

25、禮樂交錯(cuò)于中，發(fā)形于外，是故其成也懌（歡喜），恭敬而溫文。

26、 《禮記.樂記篇》：禮節(jié)民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之，禮樂刑政，四達(dá)而不悸（因害怕而心跳）則王道備矣！ 又云：故禮以導(dǎo)其志，樂以和其樂，政以一其行，刑以防其殲。

27、 又云：樂至則無怨，禮至則不爭(zhēng)，揖讓而至天下者，禮樂之謂也。

28、 又云：是故在宗廟之中，君臣上下同聽之則莫不和敬，在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之間長(zhǎng)幼同聽之則莫不和順，在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之則莫不和親。

29、 又云：是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也。

30、以上只是簡(jiǎn)短的列舉幾條孔子關(guān)于禮樂的話。

31、已經(jīng)可以想見禮樂的重要性。

32、而孔子刪詩(shī)書，定禮樂，也正是孔子慈心，悲心的全體顯露。

33、我們要了解領(lǐng)會(huì)其中的精神，才不辜負(fù)孔子一片苦心。

34、所以，孔子講完《為政以德》后，指出季平子“舞八佾于亭”的不德行為是多么的可恥，又是多么的可怕，可憐。

35、可恥是因?yàn)榧酒阶铀麄兙谷蝗绦淖鞒鲞`禮的事，實(shí)在是不知禮義廉恥。

36、又因?yàn)樗麄兊目蓯u行為，令有道德的人覺得他們是“可憐憫者”而他們公然違背禮義，很顯然是在向魯國(guó)國(guó)君及周天子展示淫威，顯露犯上作亂之心，因而可怕。

37、孔子說的這些話正是對(duì)季平子的行為感到可怕，可憐而發(fā)出的感慨之話呀！。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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